一种新事物、新思想出现时，都会受到僵化顽固势力的反对和排斥。这几乎成了人类历史发展的普遍规律。佛教最初传入藏地时，也脱离不了这种被旧势力反对排斥的命运。对顽固势力，说理教化起不到应有的作用时，就需要用更有效的手段。静命的教化和国王赤松德赞的支持，都抵挡不了苯教旧势力的反抗。这时，只好请来神通广大的莲花生大师施展神通，降妖伏魔，清除佛教发展的障碍。

       11世纪，一批新的佛法传入藏地，那些佛教内部的僵化顽固势力，又竭力反对新引进的教法。他们目光短浅，从自身利益出发，诬蔑那些新引进的教法传承如大威德、时轮等是“外道”、“邪法”，贬损大威德为“畜类牛头本尊”等等。为了推广大威德法，大成就者热罗大师用神通法力和保守势力进行了不屈的斗争。试想若没有神通法力，这种新的密法能在藏域扎根吗？

       有人也许会说，佛教不是以慈悲为本，禁止杀生吗？前面所说热罗大师用咒力杀死了那么多的人，这难道符合慈悲爱生的原则吗？提出这个问题的人只知道佛教的慈悲，不知道佛教的大方便。

       大乘佛教思想的核心是利乐众生，为众生服务。一切方便法都是为这个目的服务的。为了众生的利益，可以采取任何必要的方便手段。这里面就包括惩恶扬善和以杀为度的手段。佛经里边就有悲心船长杀短矛海盗保护船民的故事。教化是佛教的主要手段，但不是唯一手段。对那种说理教化起不了作用的恶众，有时只有采取威慑杀伐的方便手段才会起到拯救、救度和威慑等止恶扬善的教化作用。大慈大悲的象征观世音菩萨，有时也化现为凶暴的马头金刚和三头六臂的黑天怙主；地藏王菩萨也化现为鬼王阎罗，惩罚地狱的恶众。并非观音、地藏没有大悲心，只是觉得对众生施以悲愿，只用温柔慈善的手段度化还不够。由于众生的业缘各异，随缘施度就需要各种方便手段。明白这个道理，对这类问题就不会产生非议了。

       教派与寺院