阿旺华(巴)桑(1879-1941),男,藏族,噶陀寺大堪布,通常被称为堪布阿琼(昂琼),也被称为阿格旺波尊者,在许多著作中他自己署名为沃瑟仁钦宁波·贝玛勒遮嚓”(འོད་གསལ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ།)或者“贝玛勒遮嚓”(པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ།),这是他的密名。

  堪布阿琼是近代著名的宁玛派高僧,辽西寺及佛学院的创建者,他被视为与印度大班智达毗玛拉米扎和遍知者龙钦绕绛巴(无垢光尊者)无二无别,是近代宁玛派密法大圆满“龙钦心滴”(龙钦心髓、龙钦宁提)传承最伟大的上师、论师,最杰出的大成就者之一,著有许多宝贵的显密经论和窍诀,整理、弘扬了大圆满龙钦心滴法。

 

  降世

  藏历第十五绕迥土兔年(1879年)十月初十,诞生于多康哲达色姆岗附近,岭姆贝玛扎格岩纽修村,他父亲是诺西部族的南嘉,母亲是久瓦部族的贝玛措。

  闻思修

  7岁,开始学习藏文,只要稍加指点,便能全部掌握,对所传内容非常明了,其他孩子难与之相比。雪谦朗将祖古说:“这孩子是本寺的一个祖古,应该带回来。”并给他赐名为丹巴饶培。后十八世持普夏仲又赐予他阿旺巴桑的名字。

  他初次拜见的善知识是巴楚(华智、巴珠)仁波切如繁星般弟子中的月亮——纽修·隆多丹贝尼玛。五岁的阿旺华桑在父亲的带领下拜见了上师。上师非常高兴的摄持他,把他当作自己的心子。

  从8岁起,他从诸多上师接受各种教言和灌顶。

  15岁时,由堪钦嘉参沃瑟做堪布、格隆堪·次成诺布做事业试、嘎玛丹曲威色做时理师、切旺仁津做扶助师、敏珠林寺持金刚杵南昭嘉措做补充事业师、在信僧数目俱全情况下,他接受了沙弥戒,对该取舍的戒律表里如一的进行如实实践。

  特别是在大恩上师纽修·隆多丹贝尼玛处,得到了如满瓶倾泻般地传授的佛法精义,包括三根本在内的许多续部窍诀。经过实践,如实得到全部地道的现证,能符合遍知师的著作密续、典籍。他曾反复亲见大遍知的智慧身,上师说:“巴楚曾说:‘你能拜见比玛拉密扎的化身,他就是阿旺贝桑。’”

  20岁时,在隆多上师的建议下,堪布阿琼从阿铎受了具足戒。从此他严持二百五十三条近圆戒,并且不积蓄额外的财物。当需要为佛法或他人而蓄财时,他一定会先念诵班禅·洛桑秋坚写的《时念》──提醒自己信财用途正知正念的偈诵。

  21岁时,隆多上师每天给他传几条宁提法门的极密教言,又赐予他极为珍藏、极少给予的《益西喇美嚓旺》──《益西喇嘛》中的明智力灌顶,接着传了包括《法界宝藏论》在内的诸多大圆满极密窍诀。

  22岁,堪布阿琼听从隆多上师的吩咐,去佐钦寺去学习,师从堪更·洛色丹炯、在职堪布索南曲二人门下,听闻了许多广泛深奥的正法。。他说:“他们二位是我大恩大德的上师。”

  此外,他还用三种敬仰,拜蒋贡·米潘仁波切及其亲弟子米压喇嘛仁津多杰、木拉·贝玛德钦桑波、堪布耶谢嘉措、米压堪布阿贝等多位贤哲善知识为上师,还在噶陀锡度仁波切、噶陀吉文、佐千堪布宪噶、堪布贡贝、堪布拉嘉等无数的圣贤哲处,彻底地进行闻、思、修,成为学者中的顶尖者。

  24岁那年(1902)秋天,堪布回到隆多上师的隐修苑,惊闻上师已于前一年圆寂了。他闭关三个月修“龙钦宁提”中的《金刚橛镇压魔军》仪轨。他也与众人一起做会供,并给他们传法。之后,他到嘎定闭关静修了《幻化网寂静与忿怒仪轨》和《文殊续部法》,并传了法。

  修《空行仰提》时,在一次境相中,堪布阿琼以公主贝玛萨的身相去了密严刹土,从诸空行母的主尊得到灌顶,并获赐密名沃瑟仁钦宁波·贝玛勒遮嚓。

  后来,堪布阿琼回到上师隆多的法座迥巴砻开始传法。

  传法利生

  30岁时,堪布阿琼在第二世噶陀锡度·确吉嘉措(1880-1925)的邀请下去了噶陀寺,被任命为新创立的佛学院的辅导师。

  31岁时,堪布阿琼从堪布衮华处继任了佛学院堪布,并在此后的13年里教授了诸多经论。

  每天他至少上三堂课,有时达七堂之多。他共传授了《宁提雅喜(四品心髓)》和《龙钦宁提》灌顶37次,《金刚藏》灌顶3次,《七宝藏》“咙”传13次,剃度了4000多比丘。

  后来堪布阿琼回到迥巴砻,按照噶陀锡度的建议,他在那里建了辽西寺(或译诺西寺,辽西园林)。他还去白玉寺创建了一所佛学院,传了包括《入菩萨行》在内的许多简要法门。

  之后,在夏察珠古邀请下,他去达科的扎拉协珠林寺传了《大宝伏藏》灌顶和其他传承与教授。

  在尼科上游的南莫契,在帐篷里他给了《宁提雅喜(四品心髓)》和《龙钦宁提》灌顶,传了前行和《益西喇嘛》教授。

  47岁时(1925年),参加了噶陀寺在噶陀锡度的召集下举行的噶陀千僧法会。给了《大宝伏藏》灌顶。

  49岁时,他闭关修了许多宁玛巴重要仪轨,获得诸多成就,见到不少境相。特别是在修《上师明点印》时,亲见了龙钦饶绛尊者,尊者鼓励他造宁提方面的论著。于是他写了关于《益西喇嘛》的《普贤心滴》、关于彻却(立断)的《耳传合流》、关于脱噶(顿超)的《空行心滴》和同时关于《彻却》和《脱噶》的《无二显现》。

  51岁时,堪布阿琼去马尔康传了《宁提雅喜(四品心髓)》、《龙钦宁提》、《大宝伏藏》、《三休息》和《益西喇嘛》。之后在嘉瑟寺,他给了许多灌顶、教诫,认定嘉瑟的转世珠古并举行坐床仪式。他还访问了新龙·强秋多杰的法营,并在那里剃度了64名沙弥和比丘。

  54岁时(1932年),堪布去达科的扎拉寺创建了佛学院。

  在钦哲确吉罗珠的要求下,堪布阿琼去噶陀寺为噶陀锡度的转世珠古举行了坐床典礼。

  55岁时,堪布闭关修诵了伏藏《无上极密金刚橛》,亲见了益西措嘉,得到金刚橛的各种成就。

  示寂

  62岁时,堪布阿琼在瑞相中进入涅槃。纽修隆多的转世协珠丹贝尼玛、阿宗竹巴之子久美多杰主持了荼毗典礼。

  转世

  当时的噶陀黄金法台之一,扎拉寺的夏察仁波切等高僧大德,根据堪布阿琼在他的《自传》中和其他大师的授记以及他具有的希有标志,很快在康区寻找并认定了堪布阿琼的转世化身——松吉泽仁仁波切(1944— ),仁波切现今主持着辽西寺,也是一位德高望重的大德。

松吉泽仁仁波切

  从8岁起,他从诸多上师接受各种教言和灌顶。

  15岁时,由堪钦嘉参沃瑟做堪布、格隆堪·次成诺布做事业试、嘎玛丹曲威色做时理师、切旺仁津做扶助师、敏珠林寺持金刚杵南昭嘉措做补充事业师、在信僧数目俱全情况下,他接受了沙弥戒,对该取舍的戒律表里如一的进行如实实践。

  特别是在大恩上师纽修·隆多丹贝尼玛处,得到了如满瓶倾泻般地传授的佛法精义,包括三根本在内的许多续部窍诀。经过实践,如实得到全部地道的现证,能符合遍知师的著作密续、典籍。他曾反复亲见大遍知的智慧身,上师说:“巴楚曾说:‘你能拜见比玛拉密扎的化身,他就是阿旺贝桑。’”

  20岁时,在隆多上师的建议下,堪布阿琼从阿铎受了具足戒。从此他严持二百五十三条近圆戒,并且不积蓄额外的财物。当需要为佛法或他人而蓄财时,他一定会先念诵班禅·洛桑秋坚写的《时念》──提醒自己信财用途正知正念的偈诵。

  21岁时,隆多上师每天给他传几条宁提法门的极密教言,又赐予他极为珍藏、极少给予的《益西喇美嚓旺》──《益西喇嘛》中的明智力灌顶,接着传了包括《法界宝藏论》在内的诸多大圆满极密窍诀。

  22岁,堪布阿琼听从隆多上师的吩咐,去佐钦寺去学习,师从堪更·洛色丹炯、在职堪布索南曲二人门下,听闻了许多广泛深奥的正法。。他说:“他们二位是我大恩大德的上师。”

  此外,他还用三种敬仰,拜蒋贡·米潘仁波切及其亲弟子米压喇嘛仁津多杰、木拉·贝玛德钦桑波、堪布耶谢嘉措、米压堪布阿贝等多位贤哲善知识为上师,还在噶陀锡度仁波切、噶陀吉文、佐千堪布宪噶、堪布贡贝、堪布拉嘉等无数的圣贤哲处,彻底地进行闻、思、修,成为学者中的顶尖者。

  示寂

  62岁时,堪布阿琼在瑞相中进入涅槃。纽修隆多的转世协珠丹贝尼玛、阿宗竹巴之子久美多杰主持了荼毗典礼。

  转世

  当时的噶陀黄金法台之一,扎拉寺的夏察仁波切等高僧大德,根据堪布阿琼在他的《自传》中和其他大师的授记以及他具有的希有标志,很快在康区寻找并认定了堪布阿琼的转世化身——松吉泽仁仁波切(1944— ),仁波切现今主持着辽西寺,也是一位德高望重的大德。

松吉泽仁仁波切