“道次第”就是修行的程序，这种修道程序是修行本身的客观规律决定的，并非任意的排序，因此，欲修行者必须按其程序进行。修行程序也是根据修行目的决定的，因此......
2026-11-11
念诵的音调没有统一的规定，各民族、各教派都有各自的唱诵习惯，那只是一种传统文化习俗的延续现象。寺庙僧众集体诵经需要一定的节奏曲调，只是为了协调统一......
2026-11-11
佛教教导人们一要戒恶行善，做有贤德的人，二要开发自心本有的智慧，做彻悟真理的人。佛教的一切修行都不能离开这个总目标。至于如何实现这个目标，就要看每个......
2026-11-11
道次第的“次第”是程序之意，道次第程序先后是因果关系，即前一法是后一法的因，后一法是前一法的果，若无前因，便无后果。若懂得这个道理，就不会产生能不能越级......
2026-11-11
以前在藏地，教导藏文字母的老师一般都是出家人，所以有视为佛陀的传统，跟现在世俗上有所不同。进入资粮田的上师仅限于开示解脱道——即传戒、传法、灌顶的......
2026-11-11
神通有先天性的和修炼所得的两种，前者如生来就有的儿童的特异功能和许多动物的本能性的特异感觉功能之类；后者如修炼禅定瑜珈产生的五眼、六通之类。神通......
2026-11-11
对器世界存在状态有多种说法，大乘经典中的说法与小乘经典中的说法不一样，密教经典中的说法又和大乘显教经典中的说法不一样。《俱舍论》中的器世界学说是......
2026-11-11
首先，要了解清楚这“考证者”是什么时代的人?是教内学人，还是教外世俗学人?其次，要搞清楚他否定此论非弥勒所著的根据是什么?不能只凭某些人的所谓“考证......
2026-11-11
正因为因明学是佛教、外道、世俗学界通用的思维规则和推理思辨的科学，所以佛教才能充分利用它被共同承认的推理思辨规则，论证教义，批驳邪说，以理宣教，以理服......
2026-11-11
这是十分错误的说法。错就错在：一、对因明的真理标准缺乏正确的认识；二、 对辩论中的理由应具备什么样的条件缺乏认识；三、犯了一个自己没有是非标准的错......
2026-11-11
这种观点是非常错误的。一、世俗谛和胜义谛是相对的存在，一方若不存在，另一方也将不存在，如瓶与瓶的法性，若无瓶，瓶的法性何在？“中观深义”、“真如”指的就......
2026-11-11
对宗喀巴的教义，有的赞同，有的不赞同，并不奇怪。不赞同的有四种情况：一是外道门不赞同；二是受教派偏见的影响，说不出正当理由的不赞同；三是对佛教教理的认识不......
2026-11-11
文字般若是指佛经和一切讲解般若义理的佛法论著和说教言论；道般若是指修证般若的实践过程、五道、十地等；实相般若是指佛陀独有的遍及一切的最高智慧。文......
2026-11-11
这是违背大乘教理的说法，说这种话的人肯定对佛法教理一窍不通。若要弄清这个问题，首先要知道，“法身”指什么？报身、应身、化身指什么？在弥勒《般若现观庄严......
2026-11-11
这纯属顺世外道及其追随者想极力贬低大乘佛教的一种毫无根据的说法。一、正如弥勒《大乘经庄严论》中所说那样，大乘经和小乘经是同一时期说的。如佛祖示......
2026-11-11
诵经阅经最主要的作用是为了从经典中获得智慧，受到教益，这也是佛经要起到的作用。因此，诵阅经典时，必须全神贯注，思想集中，字字句句，领略思考，拨亮慧灯，驱散无明......
2026-11-11
持这种观点的人都是对佛教缺乏深入了解的人。初学佛的人直接读佛经，无法掌握佛法的宗旨和精神实质，会把特定环境下对特定对象所说的法，当成普遍原则；会把字......
2026-11-11
所谓“学佛”就是指“学习佛法”，“学习佛陀为人处世的思想行为”。佛经包括佛陀演讲的教理和大菩萨解说的疏论两个部分。佛教经论是一切学人研究佛陀思......
2026-11-11
真假二谛，智慧方便二道，色法二身果是两两相对的，每一组法，都是统一的对立，互为前提，互相依靠，失去一方另一方也不能独立存在。那么小乘法不能成佛，大乘法能成佛......
2026-11-11
“以心为本”和“万法唯心”含义完全不同。学佛“以心为本”是佛教界各派的统一观点，而“万法唯心”只是唯识派一家的观点。“以心为本”的观点，并不排除......
2026-11-11
依法成佛，佛又说法，无法众生成不了佛，无佛众生也说不了法。佛生于法，因此，将般若法称作“佛母”。诸佛出世，第一大事是说法，因此，法生于佛。“佛法”虽然是佛说......
2026-11-11
“法印”如皇帝的印信，表示一种不变的原则和绝对的权威。在佛教中有一法印、三法印、四法印的说法。一法印指“万法性空”的空性法印，藏传佛教中的“大手......
2026-11-11
这种说法，与理不通。“一真法界”一词，指的是万物的“法性”。万物的“法性”，若不与万物同在(万物俱)，怎么能称作万物的“法性”呢？具体地讲，“法性”是指“......
2026-11-11
从理论上认识缘起性空的道理是理性上的分别作用，“见性开悟”是一种非理性的直觉经验。前者是世俗智达到的境界，后者是圣智的境界。理性的分别作用是抽象......
2026-11-11
有。小乘声闻、缘觉，通过修习小乘戒、定、慧，达到四圣果的破悟境界；大乘菩萨见以菩提发心入道，修六度，即福慧双资粮，达到破悟的最高境界——成佛。显宗的修法......
2026-11-11
网站首页 关于我们 团队组成 大事记 联系我们 版权声明 平台公约
tibetcul.com © Copyright 2004-2026. All rights reserved 琼ICP备2025053544号 琼公网安备46902802000138号
战略合作伙伴：雪域数码图书馆(The Tibetan & Himalayan Library)
Copyright © 2025 tibetcul.com