地名是人文活动与自然山水交融的结晶，是先民扎根一方水土、繁衍生息留存的珍贵文化印记。古时先民多依托山川地貌、草木鸟兽特征为地域命名，既方便族群交往沟通，也适配本土生产生活需求。白玉岗隶属于四川省甘孜藏族自治州炉霍县仁达乡勒格村，为村级下辖自然村，村民世代以农耕为主要生计。村落坐落于鲜水河南岸、易日河北岸的山腰地带，区位格局明晰：东向山脚毗邻仁达乡集镇，南向与古意村、冲尔村接壤，西倚绰曲扎神山与贡桑山，北与玉麦比村山地相连。白玉岗历史底蕴深厚，文化资源富集，自然风光清幽秀美，自古水土丰饶、宜居宜耕，是得天独厚的人居福地。如今，仁达乡深度挖掘整合本地自然与人文资源，大力发展乡村文旅产业，白玉岗的独特风貌与人文故事曾登陆中央电视台，成为炉霍县对外展示地域文旅特色的重要名片。

本次地名文史编撰工作，以实地走访调研为基础，广泛征集本地村民口述史料、民间手写典籍等一手资料。本地诸多地名源自炉霍虾拉沱片区木雅方言，整理难度较大，需先将本土方言词汇溯源转换为标准藏语，再精准译为汉文，层层梳理、逐一考证。此类方言转译、史料整理的工作环节繁杂，极易出现语义偏差、信息缺失、文脉断层等问题。笔者身为本地土著，熟稔本土木雅方言与现代藏语体系，同时依托当地村民的口述佐证与史料补充，最大程度规避资料遗漏、释义失真等问题，全力保障本文地名释义、历史典故与人文记载的真实性、完整性与准确性。

白玉岗（དཔལ་བེའུ་སྒང），藏语意译为“吉祥结”，是易日寺周边八大天然吉祥地貌之一。据易日寺史料记载，早在寺院旧址根宁（དགོན་རྙིང）时期，寺院四周山体自然造化，形成八处寓意殊胜的吉祥圣貌，各具形制、相映成趣。其中包含西侧的东泽都（དུང་རྩེ་གདུགས，东泽宝伞）、易日河对岸的塞年田地（གསེར་ཉ，金鱼）、巴岗（宝瓶）、孜岗（海螺地貌）以及白玉岗（吉祥结）等经典圣景，构成完整的区域吉祥地貌格局。

当地民间留存两处传统古称，分别为邦域（སྤང་ཡུལ）与布域（སྤོས་ཡུལ），前者意为草滩平坝，后者指代香草丰茂之地，精准贴合此地地势开阔、水草丰美的自然风貌。综上可知，白玉岗依托天然山水形成独特吉祥地貌，是易日寺周边核心人文地理地标，区位得天独厚，圣境格局独具特色、殊胜不凡。

白玉岗宗教文脉源远流长，历代高僧大德先后至此驻锡修行、弘法利生、加持圣地，留存大量珍贵圣迹与民间典故，积淀了厚重纯粹的藏地本土宗教文化底蕴。十八世纪初，革什·桑阿扎巴、伏藏师桑吉岭巴曾亲临此地，诵经祈福、加持山河，正本清源、润泽一方，筑牢了白玉岗的圣地文化根基。

境内白玉岗洛巴囊（ལོ་པ་ནང）留存有嘉绒古民居遗址、嘉绒圣泉等核心人文地标，是本地人居变迁的重要实物遗存。结合史料记载与民间口传文脉，革什扎土司之子雍仲丹增（1658—1729）在世期间，嘉绒地区先民迁徙至此拓荒垦地、定居繁衍，相关地名、遗址世代留存，成为佐证本地族群迁徙、多民族交往交融的珍贵史料。此外，区域下方留存有穆孜喇章（དམུ་རྩི་བླ་བྲང）家族古宅遗址，因后期道路建设，遗址局部略有损毁。此地曾出土焚毁古籍残片、护经扣、碳化青稞等古物，故而得名“古董之地”，人文底蕴厚重。据民间传承，十九世纪初，白玉岗江纳家族曾与穆孜喇章家族联姻，为考证本地宗族源流、人文演变提供了重要的民间佐证。

1859年至1934年，伏藏师桑阿岭巴长期驻锡白玉岗。彼时此地山林繁茂、地形独特，但局地气候复杂，冰雹、狂风等自然灾害频发，严重阻碍农牧业生产，侵扰民众日常生活。为禳除灾障、护佑生灵、安定民生，桑阿岭巴悉心创编白玉岗地祇“布知且桑”（སྤུ་གྲི་མཆེད་གསུམ，利剑三兄）祭祀法本及专属祈祷文，常态化开展禳灾祈福民俗仪轨。自此以后，白玉岗灾患渐消、风调雨顺，五谷丰登、人畜兴旺，民众安居乐业、生计安稳。

1880年至1956年，大圆满法脉知名高僧贡嘉·泽旺晋美驻足白玉岗弘法利民。其间，大师为本地信众主持大型煨桑法会，法会现场，当地长者阿克亚玛（ཨ་ཁུ་ཡ་མ）亲见蓝色牦牛祥瑞显相，遂向大师请教异象深意。泽旺晋美开示，此为念青唐拉神山亲临加持、为圣地道贺的殊胜吉兆。大师同时授记：白玉岗境内湖泊形制规整圆润，宛若天然净水供器，可供养十方护法圣众；域内防冰雹圣址塞多（སེར་རྟོ）灵力殊胜，可护佑易日沟全域、仁达村以上、虾拉沱瓦达以下的广袤村落，庇佑四方水土安稳、五谷丰登、人畜安康。

人居沿革方面，白玉岗早期以江纳（ལྗང་ནག）、匝肯（རྫ་མཁན）、邓增仓（བསྟན་འཛིན）、穆孜喇章仓、嘉绒仓五大宗族为核心住民，宗族发展脉络清晰、传承有序。其中江纳家族定居历史最为久远，十七世纪前便已在此繁衍生息，是白玉岗本土原生族群，家族谱系完整可考：先祖亚玛（ཡ་མ）生子措巴（ཚོགས་པ）；措巴育有贡布（མགོན་པོ）、阿拉泽仁（ཨ་ལ་ཚེ་རིང）二子；其女扎洛诞下鲁洛。据扎洛生于1920至1922年推算，先祖亚玛约于1852年前后出世，家族世代传承、脉络清晰可溯。

嘉绒仓（རྒྱལ་རོང་ཚང）现仅存古遗址，家族后世传承脉络已无留存，清代高僧革什·雍仲丹增（1658-1729）所属宗族曾世代定居于此、耕耘繁衍。穆孜喇章仓（དམུ་རྩི་བླ་བྲང་ཚང）如今仅存宅院残址，该家族宅邸于十九世纪中叶损毁，宗族自此没落。

匝肯仓（རྫ་མཁན）译为陶匠世家，十九世纪中叶便已扎根白玉岗，世代定居于此，传承传统制陶技艺，深耕本土、安居乐业。其后，谢瓦仓（གཤེར་བ，又称扎瓦仓བྲེ་བ་ཚང）一族从寨瓦地区迁徙至此，落地生根，成为本地住民的重要组成部分。据民间传说，扎瓦氏族先贤木西果（མིག་ཤི་འགོ）育有九子，因不慎误伤独角鹿神、触犯地灵，为消解业障、顺应地缘因缘，举族迁居白玉岗，自此世代安居、繁衍生息。

白玉岗行政区划沿革清晰可考、脉络明确。二十世纪八十年代以前，白玉岗隶属勒格大队，与五朵自然村各自独立设小队。九十年代全国开展村级建制优化调整，玉麦比独立建村，白玉岗随勒格自然村整体划归勒格村管辖，该行政区划建制沿用至今。

白玉岗文脉绵延千年，民俗古朴淳厚，古迹遗存富集，兼具清幽秀丽的自然生态风光与独一无二的宗教人文底蕴。依托得天独厚的自然禀赋与深厚殊胜的地域文化积淀，如今的白玉岗，已成为炉霍县极具地域辨识度，集生态观光、文化体验、民俗探秘于一体的特色乡村文旅胜地。