信徒有民族、种族、语言文字的不同，三藏的教义并没有什么印度、西藏、内地的差别。

我在《密海灯塔》中也批驳了这么一个人，他说“不能说因为印度出了个圣人释迦牟尼，别的国家就不允许有圣人贤人了。

”我说你把释迦牟尼当做一个印度的圣人，把佛降到圣贤的层次，这已经说明了你对佛的理解及你皈依的性质。

在正信佛教徒的心中，佛陀是雄狮、是太阳、是唯一真正的救星，他的慈悲人格和智慧出类拔萃、无与伦比，他虽生在印度，却是全人类乃至三界众生的伟大导师。

老子、孔子这些圣贤怎么能与佛陀相提并论？

太虚大师在《宗喀巴偈赞》中写道：“此土禅净，今亦沦荒，扶戒研理，救之不遑，唯师与我，志趣相当，千年万里，不隔毫芒。

”只有太虚大师这样精通佛理的人，才能清楚认识宗喀巴其人及其著作的价值。

很多的偏见，都是由于无知所致。

我们追求的是遍知，是一切种智。

只知道一个宗派的一个教典是不行的，我们应全面掌握三藏经论各教派的教义，即使不修，起码作为一种知识来了解，也可免去谤法之罪。

在佛教里，谤法是最严重的罪孽。

我根据《菩提道次论》、《现观庄严论》、《大乘经庄严论》、《佛心论》与《判教大论》等的“三士道”和“境、行、果”的教理，概括后写成了《佛教理论框架》一书。

希望它能方便学佛的人首先对佛教原理有一个系统的了解，在此基础上再按各自的情况继续学修。