阿宗寺第八代寺主江嘎仁波切

  阿宗·江嘎仁波切江音确吉尼玛 'aJam-dBying-CHos-Kyi-Nyi-Ma ,藏历第十六绕迥铁阴兔年( 1951 年)生于阿宗寺所在地四川省甘孜藏族自治州白玉县昌台区的安章村。 他的父亲第二世阿宗·珠巴·土丹白玛逞列是著名的大圆满导师,证得了大圆满虹光身的成就。 他的父亲第二世阿宗·珠巴·土丹白玛逞列是著名的大圆满导师,证得了大圆满虹光身的成就。 母亲阿贤 A-SHer 为岭喀甲本昌 gLing-KHa-rGya-dPon-Tsang (格萨尔家族的后裔)之女,空行母化现,生有特秋云丹 THeg-mCHog-Yon-Tan 、敏卓多杰 sMin-Grol-rDo-rJe 、土丹 THub-bsTan 、江嘎 'aJam-dG'a 和洛嘎 bLo-dG'a 、达拉 ZLa-Lha 兄弟姊妹七人,其中五个男孩(有一个早逝)全是转世活佛。
  仁波切出生后7天,母亲就过早地离开了人世,不久父亲阿宗·珠巴被关进了监狱,是姑姑次拉 TSe-Lha 抚养他长大。
  仁波切善根深厚,被认证是多位成就善知识的转世化身。仁波切小的时候,有一次,噶陀·格则班智达久美丹贝南杰到阿宗寺,看到仁波切,随即认出他是噶陀·宁贡 Nyin-dGon 的转世,赐名江音确吉尼玛。敏珠林炯仁波切从北京开会回来,路过阿宗寺时,特意去拜会甲色仁波切,言谈之间,认出他是尼呀荣·阿色鲁姆绕贡巴的转世。后来,顶果钦哲仁波切又认证他是伏藏大师确觉林巴 mCHog-Gyur-gLing-Pa 心之化身。
  江嘎仁波切从小聪慧过人,喜好佛法。五岁时起,在第一世阿宗·珠巴仁波切的女儿、心传弟子直美旺姆 Dri-Med-dWang-Mo 的指导下,学习读、写、念诵,十五岁开始修习《隆钦心髓前行》,十九岁开始修习大圆满。在那个全国上下一片红的特殊历史年代,生为阿宗·珠巴的儿子,仁波切一直是受管制、受排斥的对象,身上没有御寒的衣服,脚上一年到头没有鞋穿,常常五六天吃不上一顿饱饭;有一段时期,甚至没有住的房子,晚上只能睡在猪栏里,和猪挤在一起取暖。生活非常艰难和艰难。在这样一种环境下,他仍一直坚持大圆满的修行。白天,他随大家去地里干活;到了晚上,一个人偷偷跑到山上的破房子里修法。有一次放牛,仁波切的脚被木橛刺穿了,生产队不得不让他长期休息养伤,伤稍稍转好一点,他就赶紧抓住这个难得的机会开始了秘密的闭关修行。有一次放牛,仁波切的脚被木橛刺穿了,生产队不得不让他长期休息养伤,伤稍稍转好一点,他就赶紧抓住这个难得的机会开始了秘密的闭关修行。
  二十二岁,仁波切正式出家,在格拉 dGe-Lag 、阿协尔 A-SHer 为首的十位堪布座前受近圆戒,此后,开始四方参修。二十几年中,他的足迹踏遍了整个藏区几乎所有的佛教圣地,就像善财童子和常啼菩萨一样,四处参访高僧大德,拜师求教。他在父亲阿宗·珠巴仁波切座前听受了以《隆钦全集》为主的全部教授,在喇嘛南杰 bLa-Ma-rNam-rGyal 座前听受了《宁提全集》,在喇嘛宁扎 bLa-Ma-sNYan-Grags 座前听受了贡钦·隆钦绕绛的《四部宁提》和《宁玛十七大续》,在琼波格隆 KHyung-Po-dGe-sLong 座前听受了《前行》和《觉悟根本灌顶》,在楚西 'aKHrul-ZHig 仁波切座前听受了《顶果钦哲仁波切教法全集》,在当代宁玛派仁波切顶果钦哲仁波切座前听受了全知吉美林巴的《隆钦宁提》两函,在噶举派大成就者嘎诺 Ka-Nor 仁波切(第十六世噶玛巴的上师)座前听受了《米拉日巴的耳传教授》和《大手印》,在堪布阿协尔座前听受了《持明全集》,在白玉·珠旺仁波切座前听受了《宁提》等法要。通过长期闭关苦修,成为通达显密的大圆满导师。
  仁波切很小的时候,就崇拜圣者米拉日巴,并迫切期望做一个像米拉日巴那样的修行人。长大以后,他最喜欢的就是住山修行。 长大以后,他最喜欢的就是住山修行。多数时间,他一个人住在深山里,人们很难见到他的踪影。二十多年,他把大部分的时间用来闭关苦修。他多次在莲花生大士等大成就者加持过的圣地闭关专修,桑耶青朴、丹萨梯、岗日托岗、甲布尔日、贡布尔日、哈布尔日、秋布尔日、萨布隆、卫域、夏拉康、察叶巴、彭域、岗底斯神山……他四处流浪,从这个山洞转到那个山洞。有一次,他一个人住在冬热神山中闭关,两个多月没有吃一粒粮食,家里的人怕他饿死,便派了人去看,当派去的人打开门时,只见他直竖竖的坐在那儿,浑身瘦得皮包骨头。
  在仁波切的身上,具足了诸佛菩萨的慈悲与品德。他秉性良善,处处把别人的利益放在首位,从不顾及自己。即使是和弟子们相处也是这样。几次到汉地,不管走到哪里,他都是听弟子们的安排,从不要求弟子去为自己做任何事。路经成都,为了不给徒弟们添麻烦,多数情况下,他都是住在旅馆里,悄悄来、悄悄走(珠巴仁波切也是这样)。有时候,徒弟们有烦恼,他总能事先察知,并为弟子们分忧。
  仁波切对自己要求极严,处处以身作则,严持戒律,宁舍身命,从不违越。几十年来,一直坚持 “ 过午不食 ”、“ 夜不倒单 ” 。他为人谦卑,不喜欢张扬自己,虽然得到了 “ 扎龙 ” 的成就,但从不显露任何神通。他对弟子们说:“ 觉悟,是整个佛法的根本,如果时时处在觉悟当中,其它的一切都无关紧要。 ”
  仁波切对上师非常尊重,每次见到珠巴仁波切,都是以“喇嘛”相称,珠巴仁波切在日,他除了教授 “扎龙 ”外,从不收徒弟,也不为人灌顶传法,更不接受别人额外的供养。有一次在拉萨,一个商人要供养他一幢房子,好让他有一个安身的地方,请求了好几次,他都没有接受。
  身为珠巴仁波切的儿子,他心中没有任何对父亲财物和地位的贪念。别人供养他的钱财,他全部用在放生、刻经板等利益众生的事业上,自己则经常像乞丐一样,除了身上的僧衣和日常念诵用的经书,一无所有,直到珠巴仁波切在圆寂前的两三年给他盖了房子之前,他一直居无定所,没有属于自己的房子。为了接续利益众生的事业,珠巴仁波切圆寂前,数次请他出来主持寺院,他都不答应,直到最后一次,仁波切以“你不答应,我马上就走(圆寂)”相要挟,他才不得已答应下来
  接任阿宗寺主座以后,仁波切对自己的要求更是严上加严。每次传法,要求弟子们做到的,他自己首先做到。在传法授徒上,严格恪守次第,一丝不苟。有时候,弟子们因为受无始以来业力习气的缠绕,修行产生了懈怠,仁波切总是耐心引导加持,让弟子生起愧悔之心,自己去改正错误。
  总而言之,阿宗·江嘎仁波切是一位显密通达、教证圆满的圣贤,五浊恶世轮回众生难得的救主,大圆满教法的杰出导师。他的功德,正如殊胜上师阿宗·珠巴仁波切所赞叹的那样:“纯净无垢能仁教证藏,总集江音确吉尼玛尊,三种传承大海之教主,皈依尊前事业得增广。”

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