载于《史记·伯夷列传》的《采薇歌》，是商末周初孤竹国的两个王子伯夷和叔齐隐居首阳山时所作，是中国最古老的一首有作者署名的抒情诗。这首有着悲壮意境的诗歌，与一个铁骨浩气的故事有关。据《史记•伯夷列传》载：伯夷叔齐“义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，及饿且死。”他们的气节后来被孔孟等推崇，遂名扬天下，成为义人楷模。
一个偶然的机会，记者获悉，伯夷叔齐就埋葬在今甘肃省渭源县首阳山，其墓至今犹在，欣喜之余，记者便专程前往进行拜谒和考察。
青山环抱的夷齐墓与清圣祠
被花草掩映的双冢及祭台
和记者同行的有西北师大文学院的范三畏教授、渭源县委宣传部干事王纲。在王纲的引领下，我们的车驶进了距离渭源县城约30公里的莲峰镇首阳村首阳社。这是一个处于山湾里的小村庄，下车后沿村边绿树掩映的一条山坡小路向山上步行不远，就看到了两个不起眼的覆满了青草和野花的土堆，王纲介绍说这就是著名的伯夷叔齐墓。两个墓相偎着，大小相同，高约2米左右，直径丈余，周围全是苍松翠柏。
首阳山主峰莲峰山
夷齐墓墓碑
首阳山清圣祠
伯夷叔齐塑像
此山背西面东，巍峨高峻，阳光首照；山形就像一位盘腿端坐的母亲，伯夷叔齐的墓冢犹如酣睡在母亲怀抱中的一对婴儿。整个墓地庄严肃穆，清幽袭人。墓前有一座高大的石碑，正中是清代陕甘总督左宗棠篆书的“百世之师”和楷书“有商逸民伯夷叔齐之墓”的碑文，两边的对联是“满山白薇，味压珍馐鱼肉；两堆黄土，光高日月星辰”，横额“高山仰止”。在墓地后面的山崖下，修建有供奉伯夷叔齐的清圣祠大殿。殿内是由甘肃省著名雕塑家何鄂女士根据唐代著名画家李唐《采薇图》塑造的伯夷、叔齐像。殿门口有一幅笔墨拙扑的对联：“几根瘦骨头支撑天下，两张饿肚皮包罗古今”。
据王纲介绍，伯夷叔齐死后，后人对他的事迹和精神给予了高度赞扬：孔孟尊为“仁”、 “圣”，司马迁《史记》亦有表彰，从而激发出人们的崇敬之情。历代文人名士来首阳山谒圣访古者不计其数，当地士绅百姓每年春秋两季祭祀培土活动不断。关于渭源首阳山，现存有大量的碑文、诗词、注解、考辨文字。
伯夷叔齐隐居首阳山的故事
地处今河北省庐龙县一带的孤竹国，是殷商王朝的一个诸侯国。他们虽然是远离朝歌的边陲王国，但也受到了当时战乱的压抑和不安。孤竹国的国君墨胎初看到战乱将至、殷商快亡，自己也年迈体衰，难以应付这动荡的局面，便对君位的继承作了安排：他有三个儿子，长子伯夷，二子公望，三子叔齐。他立诏传位叔齐。墨胎初驾崩后，众臣民要按先君遗诏立叔齐为君。可是叔齐却说：“伯兄在先，我怎能立国为君呢？”伯夷坚辞不受，也说尊父命应立叔齐为君。二人互让不就，众臣左右为难。于是伯夷偷偷离开了京地。叔齐也逃离了孤竹。二人同时离开孤竹国京城，众臣无奈，只得拥立二子公望为君主。
伯夷、叔齐逃离孤竹国后，向西而行，在荒野相遇，互相商量逃往哪里。听说西伯周文王姬昌养贤纳士，堪为明主，于是二人决定投奔。经过千里跋涉，终于到达西岐。二人见到周文王已死，他的儿子武王姬发，振军备械东行伐纣。见此情景，便拦住武王的马头叩谏说：“父死不葬，爱及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?”武王听了伯夷叔齐的这番话，非常生气，下令手下人杀掉这两个不速之客。这时，武王身边的姜子牙急忙劝阻说：“大王息怒，这兄弟二人虽说出这番话来，但他们是孤竹国君的儿子，也是互让君位的贤义之人，不可杀害，就随他去吧!”武王接受姜子牙劝阻，放了伯夷、叔齐。
伯夷、叔齐一番苦心劝阻武王，差点送了性命，又羞愧又委曲，就感叹道：“今天下暗，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不若避之，以洁吾行。”于是便离开周地，沿渭河西上，到首阳山隐居起来。
几年过去后，周武王的大军消灭了殷纣王朝，取得了天下，建立了周朝。四方诸侯纷纷响应，归顺周朝。伯夷叔齐获悉这些情况，心里非常矛盾，他俩既为周朝的强大高兴，又为武王的不义所愤，于是立志连周朝土地上长出的粮食也不吃了。他二人便上山采折薇菜充饥。虽然首阳山薇菜色白味美，有很高的营养价值和药用价值，但它毕竟是山珍野菜，很难供给人体所需要的所有营养。两人的身体日渐消瘦，面呈菜色，且出现浮肿。最终，兄弟俩疲劳不堪地歌吟道：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”留下著名的《采薇歌》，饿死于首阳山。
揭开首阳山及其历史之谜
伯夷、叔齐因守志而饿死于首阳，首阳山也就因贤圣而彰显其名了。只是夷、齐所到的首阳山在何处呢？
据范三畏教授介绍，目前我国境内首阳山大致有五处之多。孰对孰错，历来颇多争论。但范教授经过自己的研究和考证，自有见地：
其一为辽西之说。此当从《孟子》说到的“伯夷避纣居北海之滨”而来。但夷齐离开周邦之后，是不可能再回到故国孤竹又往北行。
其次为山西的三说。三说都是基于夷、齐“北至于首阳之山”（《庄子·让王》）而形成的，其中倡山西说者最多，但该地自古至今决无“首阳”山之称。
大小堡子遗址
在大小堡子西门出土的石碑残片
时年54岁，在首阳山守了夷齐墓23年的道士墨荣子。
再次为河南偃师说，《述征记》的“洛阳东北首阳山，有夷、齐祠”。据此看来，倡偃师说者是以为夷、齐离开周京是从洛邑起身而非从岐都起身的。但《庄子·让王》明说夷、齐初抵是在“岐阳”，并不涉及洛阳。何况洛邑东都之建，已是成王时代，其时武王已死，夷、齐死得更早，这些都可否定夷、齐偃师之说。
其四为陕西说。《首阳山辨》引《史记索隐》以为在岐山之西，据地图其实在渭水之南的秦岭，地在户县西南，显为南山，与《采薇歌》之“西山”不合。
其五是甘肃说。汉代陇西郡有首阳县，见《汉书·地理志》与《后汉书·郡国志》。《伯夷列传》的《正义》指出：《汉书》作者班固的妹妹班昭，在为其兄班固《幽通赋》所作的注文中，有“夷齐饿于首阳山，在陇西首”之说，所指当即陇西首阳山。宋代《方舆胜览》亦承其说。其地既在周邦之西，已属西戎之地。
因此，范三畏认为首阳山即现在的渭源首阳山无疑。
首阳县旧址及其薇菜考证
另一个证据是，渭源首阳山自古就有其名。据王纲介绍，周秦时期，渭源为戎族领地，秦献公元年(前384年)到汉高祖二年(前205年)，渭源一直由狄道管辖，汉高祖二年，由狄道分置首阳县。王纲认为，其他地方的“首阳山”均有原名，之所以后来更名，恐怕是有意而为之吧。
据范三畏介绍，离首阳山不远有一现属陇西县名曰首阳镇的地方，他小时候就知道叫做“熟羊城”。他认为就是古代的首阳县城。“熟羊”和“首阳”只是方言的讹传而已。于是我们为了证实其说法，又赴陇西县的首阳镇考察。我们找到了遗址所在的首阳镇南门村大小堡子社。
这儿的群众都说这儿以前叫“熟羊城”。虽然城桓已毁，但遗迹可辨。从遗址看，这儿曾经是很大的一个城池。之所以叫做大小堡子，是因为中间曾经是一个城堡，后来又在这个城堡外围加筑了一道城墙。是为大堡子，也叫穿甲（意为给曾经的小堡子穿了一层盔甲）。据一位村民介绍说，现在的城池内，居住有农民300多户。
范三畏说，其他地方不管怎么争论，从历史资料来看，其地名要么有“首”没有“阳”，要么有“阳”没有“首”。而只有甘肃从汉代开始就有“首阳县”县治，县名的来源一定与当地的山、河，或者某个著名的特征有关，现在可以想象，肯定是因为有首阳山而名，所以叫首阳县。回到兰州后记者从谭其骧主编的《中国历史地图集》中查到，西汉时的确有首阳县，从其标注来看，应是现在的首阳镇大小堡子村位置。
关于“薇”，王纲介绍说，渭源县首阳山一带雨量充足，气侯阴湿寒冷，良好的土壤益于“薇”之生长。该县南部土石山地盛产薇，薇被当地人叫做“蕨菜”。首阳白蕨色白、质嫩、味美，明清以来就被客商运往沿海各省，近年远销海内外。
历经岁月，时势已发生变化，在夷齐墓边，一位当地的老农也向记者说过：我们这儿的普通蕨菜4月份才有。关于白蕨菜，据老人们说，我们这儿有，但那是神仙菜，一般人见不到，俗话说：首阳山的白蕨菜，早上出来晚上败！可见民间对圣贤的无限尊崇，已上升为神话。
