青海玉树地区《格萨尔》民间艺人鉴定证书颁发会
抛石器
《格萨尔》艺人青梅热丁
《格萨尔》艺人次诚江措
2012年11月22日，接到玉树州委邀请后便赶赴青海玉树，参加“青海玉树地区《格萨尔》民间艺人鉴定证书颁发会”。
11月23日，“青海玉树地区《格萨尔》民间艺人鉴定证书颁发会”在结古镇举行。颁发会由玉树州群艺馆馆长扎哇主持，颁发会由青海省玉树州文体局、玉树州群艺馆共同举办。
青海省玉树州委常委、宣传部部长王秀琴；原青海省文联副主席、青海省《格萨尔》学会会长角巴东主；玉树州文体局局长昂文格来；玉树州文联主席彭措达哇；玉树州群艺馆馆长扎哇；玉树《格萨尔》研究协会会长土旦久乃以及《格萨尔》学者和说唱艺人等40多名参加了鉴定证书颁发会。
会上，与会领导为才仁索男、青梅热丁等16名《格萨尔》民间艺人颁发了鉴定证书。
原青海省文联副主席、青海省《格萨尔》学会会长角巴东主，玉树州文体局局长昂文格来，玉树州文联主席彭措达哇，玉树《格萨尔》研究协会会长土旦久乃等同志分别作了讲话。角巴东主研究员说，《格萨尔》说唱艺人是史诗最直接的创造者、继承者、传播者，保护《格萨尔》民间艺人是保护《格萨尔》文化中的一项摆在历史面前的课题和任务。玉树州先后成立了《格萨尔》艺人之家和《格萨尔》研究协会，并举行了《格萨尔》民间艺人鉴定等措施对提升《格萨尔》民间艺人的社会地位，提供《格萨尔》文化交流的平台，继续传承《格萨尔》这一说唱传统得到保障等方面具有重要意义。
最后，玉树州委常委、宣传部部长王秀琴说，近些年来玉树州充分发挥了特色资源优势，在全州《格萨尔》说唱艺人群体的努力下，《格萨尔》文化建设推向了一个全新的发展阶段。青海省文化改革发展大会和新玉树建设的蓝图，又为《格萨尔》文化的发展提供了千载难逢的历史机遇，我们积极将《格萨尔》文化传承与学术研究相结合，将《格萨尔》文化与玉树州旅游事业相结合，力争使玉树地区的《格萨尔》文化欣欣向荣，得到保护和继承。
据有关领导介绍，本次应邀至玉树的主要目的是：为青海玉树地区打造“雪域《格萨尔》文化之乡”品牌，并进行搜集、整理青海玉树境内的《格萨尔》遗迹遗物、传说故事、艺人等相关资料，用藏、汉两种文字进行记录出版。
值得一提的是，此次出行对我的研究科研项目带来了很多灵感、填充了新的思路。到了中午就餐时接车的朋友正是《格萨尔》国家级传承人达哇扎巴的弟弟格勒南杰，他也是玉树地区有名的年轻神授艺人，在他车内我发现挂了约有20至50公分不等的三条小型抛石器。据他本人介绍，这些抛石器挂在车里能消除妖魔、保佑平安，其中一条是他母亲编织的，为了祈福他一生平安。
在《格萨尔》史诗中有这样的记载：“觉如（格萨尔王乳名）想到已是降伏这些老鼠精的时候了，便在猫眼石花蛇投石袋里，装上羊腰子一般大的三块神鬼寄魂石，……觉如这样唱毕，便把抛石器中的石头打了出去”，“觉如便挺立在那里的山梁上，在猫眼石抛石器中装入羊肚子那么大一块念神依身的黑石头……”。上述中体现了抛石器带有超凡的法力和神奇魔力，所抛出的石头都是“神鬼寄魂石”、“念神依身的黑石头”，用于镇邪驱恶、主持正义。在《擦哇箭宗》部本中也有这样的记载：“挂在腰间成饰品，放在家中带来福，挤在腰上可护身，生意场上引财神，带入战场保获胜”，讲述了藏族抛石器在社会各个领域中有其独特的社会功能。
在玉树我还针对治多县几名新发现的《格萨尔》说唱艺人进行了深入采访，用藏汉两种文字撰写了艺人的基本资料、生活环境、掌握的部数、艺人的说唱特点以及艺人对《格萨尔》文化观点等各方面。采访艺人次诚江措时，他说了这样一句话让我深有感触：“格萨尔无处不在，我每天煨桑祈祷格萨尔，给我们带来好运。”虽然是简单的一句话，但是从中能体现出当地群众把格萨尔当做神来敬畏，朝拜。犹如《三国演义》中大将关云长，如今看做神来拜，修建关云长的庙，当今青海黄南年都乎的寺庙中供奉着格萨尔王和关云长。
【藏人文化网特约通讯员恰噶·觉如报道】
