至尊罗藏加措仁波切

精通五明的大格西至尊罗藏加措仁波切于公元2009年5月14日凌晨四点(今晨)在拉卜楞寺圆寂。

至尊罗藏加措仁波切,1944年5月8日生于夏河县塔哇贡玛,6岁时入拉卜楞寺闻思学院,在善知识热布旦加措门下学习文法及诵读,对学院的记诵、考试、轨则、法行等类打下了基础,而且背会《集量论》和《释量论》。11岁时拜大格西至尊更登加措为上师,在对以上所述两部大论辩析理解的基础上,学习了《摄类学》和《量论》,同时背诵了《慈氏五论》、《入中论》、《明义释》。13岁时,因社会动荡,未能留在寺院,迫使回家务农。1979年,至尊的心间有一股坚定的信念,即使遇到何等因素,亦会珍惜生命一样坚守三味耶及戒律。

18岁时,发起了劳动与学习文化相结合的念头,到至尊更登加措身边再度认真学习了《因明学》、《声明学》。为了使所背诵的理论字义相融,明了真意而奋发学习。21岁时的一天,想起在雪域藏区历代译师及善知识不惜生命,千辛万苦把显密佛法变成大海一般,成为雪域人共同的财富,使殊胜佛法如烈日当空般昌盛。萨迦、噶举、宁玛、格鲁等各教派如繁星般的贤哲们为雪域后人而编著了许多注释典籍,特别是宗喀巴师徒和嘉木样师徒所著的稀有正论著作,如不认真闻思,就如同从珍宝岛空手而归。尤其为了发扬授受五大论,讲修四续部的现存殊胜良机,遂发大精进心。

在金刚持久美加措和至尊更登加措二位善知识处学修中观、般若、戒律和俱舍等四部十三余年,还以二师处受灌顶,多次受得四续部讲解,因此,对此二师的感恩尤为深切。虽然如此,佛理经义浩瀚无际,至尊仍然发奋修习智力,其佛理深不可测。

27岁时,意识到诀窍是始传于佛陀而无间断的传承,如水源归于冰川般重要。从那时起拜传诀窍之宝藏——持金刚更登加措圣者,至尊开珠加措,嘉木样尊者、贡唐仓尊者、三木旦加措尊等二十多位上师处受到《甘珠尔》、《丹珠尔》的灌顶及讲授传承。

公元1979年,在拉卜椤寺招收一批僧人之机,师尊返回寺院,在夏河县有关部门的组织领导下,参加了研究拉卜椤寺的佛像、佛塔、佛经及珍贵文物工作,同时,收集了有关历史文献。在此期间,还兼解说员等职,给藏族朝拜者讲解。在本寺创建的印刷厂,按照上报部门的旨意,担任负责人,期间认真工作,逐年取得显著成效。

与此同时,随顺社会的需求和民众的愿望,给来自西北民院、青海、四川及四方的求学者按需授课,按照嘉木样活佛的旨意任四川格莫寺经师,传授佛法,同时给四川、青海等地的部分寺院讲授此类课程,主要还在本寺授课。


至尊罗藏加措仁波切主持天堂寺文殊殿开光仪式及灌顶法会(资料图片)

十几年间多次讲授中观、般若、释量论、声明、声律、修辞学及文法等,对上述理论经典有了完整的理解,因此,来自各方的求学者如同觅食的蜜蜂从四方飞向牧丹丛中一般,以讲辩著作的善说培养出一批聪慧学者。

为了加强记忆温习所学知识时作过多种笔记,虽入著道,因未能编辑而未出版。四十六岁时,按照嘉木样活佛和贡唐仓活佛的旨意,对密宗经典进行辨论,取得“俄仁巴”学位。因受嘉木样活佛、贡唐仓活佛、拉姆雍增活佛等宏扬灌顶传承窍诀旨意,从1992年开始了传授戒律及师法。1993年任拉卜椤寺时轮学院的金刚上师,青海色隆寺和四川格莫寺法台等职。在青海贵德传授了完整的《甘珠尔》和《丹珠尔》传承,以及《菩提道次第广论》讲承等。另外在拉卜椤寺、青海、四川、汉地等传授了宗喀巴师徒文集等的经教、讲解、讲承、灌顶及随许等。总之祈愿藏区成为知识海洋的源头而对宏扬知识基业刻苦奋斗,居心正直的学者和求学者都已知至尊罗藏加措在讲辨著、闻思修、贤正善等各方面的殊胜功德。

而且,至尊罗藏加措为了顺应汉族弟子的学修,自学了汉文,有时用汉语讲授佛法。

但是,他时时处处总是谦恭地称“很难达到上师金刚持师德及求学者的要求”。