贡唐仓活佛洛桑格勒丹贝堪钦

       现年16岁的文殊化身第七世贡唐仓活佛,第一次担任般若班代表,在闻思学院夏季辩经院里洁白的雪花中进行辩论,恰逢全国高考第一天,神妙缘起!

       在格鲁派的众多寺院中都以五部大论为主要学习内容,但各寺院对五部大论的理解各有不同,故而在课程、学级和学习内容的设置上就会有些许的差异。拉卜楞寺显宗的闻思学院共设有班级13个,最少需要15年才能毕业,修学五部大论。

第七世贡唐仓活佛在辩经

       做为般若班代表,证明七世贡唐仓活佛已掌握了《释量论》、《集量论》等辩论方式及《因明论》、《现观庄严论》、《现观庄严本颂》、《现观庄严显义论》、《现观庄严释》、《二万颂》及宗喀巴所著《现观庄严论善说金鬘疏》,贾曹杰所著《现观庄严明义释广解》,嘉木样所著《现观庄严论大疏》等等已学有所成。

       拉卜楞寺显宗学制课程、学级及学习内容

       因明,分为五级,每级一年。前四年主要学习《释量论》、《集量论》等辩论方式。第五年开始学习《因明论》,及宗喀巴、贾曹杰、克主杰、嘉木样等人所著的因明注疏及其他有关因明的著作。

       般若,分为四级,每级一年。该部的基本教材为《现观庄严论》。第一年学第一品上半部分,第二年学第一品下半部分,第三年学第二品至第三品,第四年学第四品至第八品,另外补助和参考《现观庄严本颂》、《现观庄严显义论》、《现观庄严释》、《二万颂》及宗喀巴所著《现观庄严论善说金鬘疏》,贾曹杰所著《现观庄严明义释广解》,嘉木样所著《现观庄严论大疏》等。

       中观,分为二级,每级一年。以《丹珠尔》中的中观类十六帙为主,其中包括《中观本颂》、《中观论佛护释》、《中观名句论》及《四百论广释》、《般若灯论及其释》、提婆着《四百颂》及宗喀巴着《中观论广释》、贾曹杰着《入中论摄义》及《入中广论摄义》、克主杰着《入中论庄严目论》及嘉木样着《中论大疏》等。

       俱舍,四年。  《俱舍论》中的前四品,《俱舍论》的后四品,《俱舍大疏》、《教灯俱舍摄义》等。

       戒律,无固定年限。《戒律本论》,还有宗喀巴、贾曹杰、克主杰所著《菩萨戒经》和《比丘戒释》及第一世嘉木样所著的《律部大疏》等。注:本部学习,原则上为一年,一年后可待考格西,若能考取多仁巴的学位,则可超出此部,否则终身在此部研习。

       “立宗”(dam-bcav-bzhag-pa)是辩经的一种,是指按照因明学体系的逻辑推理方式,辩论佛教教义的学习课程。辩者无人数限制,立宗人自立一说,待人辩驳,多坐于地上,只可回答不可反问;问难者称“达赛当堪”,即“试问真意者”,不断提出问题,有时一人提问,有时数人提问,被提问者无反问机会。立宗辩过程中问难者可高声怪叫,也可鼓掌助威,舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步,也可用手抚拍对方身体等做各种奚落对方的动作。

       藏传佛教在其发展过程中,逐渐形成了一整套完整的寺院教育教学制度,它贯穿僧人从入寺修学直至获得最高学位,乃至一生的历程。具体而言,宗喀巴根据五部大论的相互关系和内容形式深浅的不同等特点,制定先由摄类学或释量论入门,作为开启一切佛学知识之门的钥匙;其次为般若学,以般若学作为佛学的基础理论;之后为中观学,以中观学为建立佛学观点的理论基石;而后为俱舍论,认为俱舍论是领会小乘之基、道、果理论的经典;最后是戒律学,认为戒律学是了解和遵循佛教戒律学的历史和规则,以及如何修持和授受佛教戒律的经典理论。

第七世贡唐仓活佛在辩经

       光知拜佛也许是现代人对“佛教”的一种曲解

       大乘佛教(汉传佛教、藏传佛教)认为人人皆可成佛,佛是觉我、觉他、觉行圆满之人。拜佛是表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩,而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里,感受到礼佛者的安定与谦卑。而我们更需要的是学佛,也就是学习佛法,是让人们按照佛的教法去认识世界及观念、摆脱思想束缚、摆脱世俗烦恼,行善积德。

       就拿藏地而言,千百年来,藏传佛教的寺院教育的学经、辩经就这样以它悠久而独特的方式传承至今,不仅造就了一大批具有高度哲学思辩能力、学识渊博的高僧大德;且透过学位制度的确立也促进了藏传佛教人才的培养,对藏传佛教僧人整体素质的提高和藏族文化教育事业的普及发展都产生了积极的推动作用。

拉卜楞寺的地标性建筑贡唐宝塔

       寺院在中国就是佛教弘扬佛法、安僧护教的场所,实际上寺院原是“寺”和“院”的合称。“寺”这个字,原来是我国古代官方接待四方宾客的官署,如鸿胪寺、少林寺等。“院”这个字,原来也是专指官舍。佛教传入汉地以后,每个朝代都有人翻译佛经,有官方支持的,也有私人发心舍宅为寺的。到了唐高宗的时候,专门下令建造大慈恩寺作为官方的译经场所。

       如今的寺院不仅是学佛修行的道场,还具有弘法利生的作用,而且还具备庄严国土、美化环境,接引信徒实践佛陀教诲,维护生态平衡,抚慰人心、稳定社会,保护文物遗产等多方面的功能。

2006年11月第七世贡唐活佛坐床纪念照

       第七世贡唐仓活佛是由嘉木样大师主持仪式,银盆选丸认定的,并为他起名洛桑格来丹贝堪虔。他本是合作市美吾乡人,2002年出生,俗名贡保东珠。2006年11月11日至14日,七世贡唐仓活佛坐床活动在甘肃省甘南藏族自治州夏河县拉卜楞寺举行。