在日常生活中，碗是必备之物。在西藏各大寺庙佛像、菩萨供案前的净水碗，家里喝茶、喝酒、吃饭用碗，都反映出碗与人们日常生活的密切关系。
木碗：丢不下的情人
藏族木碗
西藏有首很出名的情歌，形象地表现出了木碗和人的关系：“丢下情人舍不得，带走情人又害羞。情人是木碗该多好，时刻揣在怀里头。”藏族人对木碗有种特殊的情感，过去人到哪里，碗到哪里，人在碗在，形影不离。
由高僧达仓宗巴·班觉桑布所著的《贤者喜乐赡部注入洲明鉴》（藏文史籍）有着这样的记载：国王（都松莽布支）得到茶叶以后说，这种叶是上等饮料，饮用它的器具，不能用以前有的玛瑙杯、金银等珍宝制作的瓢勺，需要找一咱以前没有的器具。他听说汉地的皇帝有一种叫做“碗”的器具，于是派出使臣前往汉地，带回了一名制造碗筷的工匠。
据《汉藏史集》记载，饮茶习俗传入西藏后，赞普就请来汉地工匠，用藏地的原料做了六种碗，并分上中下三等，碗上分别绘有鸟衔茶、游鱼和鹿等图案的碗起名为夏布策、南策、襄策；其它三种普通碗分别起名为特策、额策、朵策。
依古传统，至今藏族饮茶仍喜爱使用木碗。
它不但携带方便，散热慢，而且造型美观花纹细腻，有的还镶着或包着银质花边，显得格外华贵、精湛，很受欢迎。过去藏族人如果要出外旅行，就事先将木碗擦拭得干干净净（也有用舌头舔干净的），并用绸布包裹，放在怀中。
过去，不仅只有普通人会随身携带自己的木碗，达官显贵也不例外。当时西藏地方政府的记级官员都要随身携带木碗，因为这既是一种装饰，更是官阶大小的标志。俗官挂在腰边的餐具叫“贾赤布雪”。“贾赤”是切肉的小刀；“布雪”是装在缎制套鞘里的木碗。僧俗官员早晨朝拜达赖喇嘛时，会一边倾听达赖或摄政王的训示，一边用自己的木碗饮酥油茶。
喝过茶，四品以上的官员还能得到一碗酥油红糖人参果米饭。官员们会将米饭小心翼翼地装进木碗，再以绸布包裹严实，当成宝贝一样带回家与妻子女儿共享。
在西藏稍有条件的家庭，都是每人各有一个碗。现在藏族人家客厅的藏式茶几上总是摆放着一大一小两只木碗，大的是父亲的，小的是母亲的。即使偶有一对夫妇到别人家串门，主人招待客人的茶碗，女士的一定比男士的小，反之，则被视为失礼。平日里，父母的木碗总是收拾得干干净净地摆放着，用时取来，用后放回，不能随便混用。所以有“夫妻不共碗，父子不共碗，母女不共碗，兄弟不共碗”的说法。孩子们长大以后另立门户，回家看望父母时，也仍用自己以前的木碗。
木碗制作
木碗一般用桦木、杂木雕琢而成，质地结实，不易破裂，花纹细腻，较为美观。一般分为普通型和名贵型。普通型用桐、桦、杜鹃等树树根或杂木制成，不加装饰。名贵型选用一种叫“咱”的寄生植物制作，木质黝黑透亮，纹路细如发丝，再加上白银装饰，更显得华丽大方。用杂木制成的木碗还可防毒。
制作木碗不是简单的事，一般要经过选料、采伐、水煮、阴干、制作、上漆、烤晒、打磨、再上漆、再烤晒等10道工序。一要上山选材，以节大、疙瘩多的树为佳；二是风干，造出的树节、树段风干十天左右，以免制成后破裂；三是制坯；四是细磨，这一工序要求精工细作，做到四周厚薄匀称，划线准确，碗底平稳；最后是上色，一般用西藏山区一种加鱼草挤汁涂抹碗壁内外，成为桔黄色，使木碗美观、色鲜。当然，各地木碗，制作过程又有各自的一些技法。
很多名贵木碗，会配有银盖，银盖上镌刻着吉祥图案。更甚者，木碗通体镶银雕花，碗腰处只留有指宽的部分，让你明白碗胎是木质的。其上为碗盖，下为碗托，均为银质。盖成塔形，雕银嵌金，顶端一颗红玛瑙为手柄。碗托尤其别致，是盛开的八瓣莲花状，每瓣上有一幅吉祥图案，八瓣合成传统的八祥瑞图案。碗和盖置其上，美轮美奂。
