容中尔甲：揭开《藏谜》的谜底
因为《藏谜》，久违了的藏族流行歌王——容中尔甲忽然走进了我们的视线，一年多的悄无声息给他披上了一层神秘的面纱，忽然的浮出水面带来的是更多的惊喜和震撼。一台两个多小时的节目，竟花费了近两年的时间和精力，耗费了大量的人力和物力，究竟是什么力量让这些人像着了魔一样执着于这一作品呢？我们要揭开这个谜底自然得找到写这个谜面的人——容中尔甲。
热辣的天气，闷暗的剧院，杂乱的钢筋道具占领着的舞台，顺着一个熟悉的声音找到了扎在记者堆里的容中尔甲，此时的容中尔甲兴奋中流露着太多的疲惫。容中尔甲说：“咱们找一个比较安静的地方……”我和容中尔甲坐在过道的椅子上开始聊，还好过道是个风口，不时有人过来问路的同时也有凉风吹过。
容中尔甲：准确的说是在 2005 年已经开始《藏谜》前期的一些策划，除了偶尔参加一些公益演出外，就一门心思的做这件事情。之前我是在做《格萨尔王传》这个专辑，前期的音乐制作已经完成。因为《藏谜》的工作，专辑的后期就被搁浅了。这段时间我先是在藏区各地招《藏谜》演员、找素材、找老师、租场地、安排演员的吃住等等。 2006 年 4 月 1 号我们正式开始排练，从最基础的部分开始培训：肢体动作、唱歌时的吐字发音、乐器的基本指法、穿戴服饰的要领……都是一点一点的去教孩子们，我们用了近一年半的时间完成了《藏谜》的编排。
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：您为什么想到要排演《藏谜》这样一个剧目，《藏谜》这个名字有什么由来吗？
容中尔甲
：目前，藏文化在全球范围内很受关注，很多人想揭开神秘的藏文化的谜，我们祖祖辈辈传承下来的民族文化为什么那么吸引人，我们开始也是很高调，就是想要揭开藏族歌舞文化的谜底才去做这个事情，而一年多下来更多的认识到藏族歌舞文化的浩瀚，感觉自己很渺小，而且这是个不可能揭开的谜，如果要揭开那需要用几千年的时间去研究和琢磨，我们现在做的只是对文化的崇拜和热爱，把祖先留下来的民族文化通过舞台做点滴的展示而已，到今天我们的剧马上要上演了，我们已经没有刚开始那么高调了，也不敢说要揭谜了，但是用《藏谜》这个名字就是想让关注和热爱藏文化的人通过我们的展示更立体的了解藏文化。
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：在《藏谜》排练整个过程中，让您感受最深的是什么？
容中尔甲
：我们的演员来自藏区各个地方，西藏自治区、青海玉树州、甘肃甘南、云南迪庆和四川甘孜、阿坝等地方，一共八十多人，演员们从
2006
年的
4
月
1
号开始排练到今天，大家都有了很深的感情。我负责给孩子们教龙头琴，杨丽萍老师编排舞蹈，和孩子们朝夕相处，一离开几天就很想他们，有时候做梦都会梦见他们。我们的演员都保持着我们藏民族的优良传统：纯朴、诚实、善良、能吃苦，从高原上下来，离开家乡，离开父母，很多岁数也都比较小，在成都天气又热，排练的强度也大，有的孩子中暑、生病，但是都坚持下来了。
排练的这一年多时间里我们没有一分钱的收入，大家只有几百块钱的补助，但是孩子没有任何怨言，他们骨子里想的是通过自己的努力在舞台上展示自己民族的歌舞文化。杨丽萍老师对孩子们无微不至的关怀，为整台节目的精心编排和策划，在一年多的时间里付出了她全部的心血，没有杨老师的敬业，没有演员们的坚持就没有《藏谜》，《藏谜》融入了杨丽萍老师的创作思想，融入了藏民族的经典歌舞和演员们的汗水，是集体的力量造就了这台节目，在内心深处我感谢他们，感谢他们为《藏谜》付出了这么多。
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：观众应该怎样理解“歌舞乐”这个概念，和歌剧、话剧、音乐剧相比较最大的区别是什么？
容中尔甲 ：《藏谜》不是歌剧，不是话剧，也不是音乐剧，它是综合性的纯民间原生态的一种形式，包括宗教音乐、服饰表演、藏戏等很多内容。我们每个演员掌握的民歌有八十多首，而且都能把歌词唱全，比如：弹唱、说唱、拉伊、牧歌……《藏谜》是歌曲的海洋；舞蹈有：踢踏舞、长袖舞、弦子舞、牦牛舞、锅庄等等；乐器有：龙头琴、曼陀铃、弦胡、达玛鼓、法号、骨号、陶笛、鹰笛等等很多民间乐器。这台晚会集中的表现了藏族的歌曲、藏族的舞蹈和藏族的乐器，所以定位为藏族原生态“歌舞乐”。
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：我们知道，有许多优秀的藏族舞蹈家，为什么不邀请他们跟您合作，而是邀请了杨丽萍老师跟您合作？
容中尔甲
：《藏谜》刚开始策划的时候，首先考虑的是导演的人选，我本身心里面就有个模式，我自己很清楚要做什么，要怎样做，特别是看了《云南映象》后，我感觉藏族的民间文化能做出更好的歌舞舞台作品，再说也是对藏族民间歌舞的一个学习和整理的过程，与此同时，导演的第一人选就是杨丽萍老师。
杨老师的舞蹈概念很好，注重民间，注重原生态，不仅舞蹈语汇，包括排练方式和服装道具都很尊重民间。她有编排民族舞蹈的经验，我们都是少数民族，也很容易沟通，杨老师对我们的宗教信仰和风俗习惯也非常了解。她曾走过藏区的很多地方，丰富多彩的藏族文化深深的吸引了她，她说她最喜欢藏族。杨老师这样对我说：“做文化不能轻而易举的做，尤其是藏文化，要做就要做到最好，就要像一个去朝圣的老阿妈一样一步一叩首的做”。杨老师几乎没有怎么离开过剧团，天天排练，对演员的要求很高，有时候甚至排练到半夜两三点，相信孩子们也在杨老师那里学到了不少东西。
杨老师是总导演，兼艺术总监，我们还有两位导演是西藏自治区的杨华老师和格桑老师，还有给演员们教授民间歌舞的几位民间艺人：青海玉树州的久美老师、甘肃甘南州的格桑老师等，我们的演员打了很多民间歌舞的基础，吸收了很多原生态的元素。
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：能大概介绍一下《藏谜》的故事情节吗？
容中尔甲 ：《藏谜》整个故事讲的是家乡的一位老阿妈，从阿坝州出发去拉萨朝圣的路上的故事和所见所闻。分了四个场景：当老阿妈经过嘉荣藏区，看到农区耕种的文化；经过康巴藏区，看到牧民跳长袖舞、弦子舞；走过草原时，正在举行赛马会，赛马会上的服饰表演吸引住了老阿妈的眼睛，但是她发现有个姑娘的饰品戴错了地方，又跑去给姑娘穿戴好，并且自己也加入了表演的行列；接着，当老阿妈快要到达圣地拉萨的时候，遭遇了暴风雪，不幸死去，在一种悲壮与神圣的气氛中老阿妈的灵魂得到了众神的超度，以轮回做为结局，呈现了一个对于藏民族来说普通而又神圣的故事。
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：《藏谜》的首演为什么选择在成都演出？
容中尔甲：《藏谜》这台晚会得到了四川省宣传部、文化厅和阿坝州政府的大力支持，而成都是四川省的省会城市，也是藏族歌舞文化发展比较快的地区，选择在成都首演不论是环境、宣传，还是商业方面都比较符合《藏谜》的现状。
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：我们了解到，成都首演后，《藏谜》要在全国一些大的城市巡演，您对《藏谜》寄予了怎样的希望？
容中尔甲
：目前全国巡演演出的日程已经安排好了，春节前夕已经排满。上海国际艺术节也正式邀请《藏谜》参加演出，我们很荣幸得到上海国际艺术节的邀请，我们很珍惜这次机会，会以最佳状态亮相上海，也希望通过我们的展示让更多的人关注民间文化，保护民间文化。
至于对《藏谜》的希望，我始终对它都是很有信心的，藏文化本身因为宗教色彩很浓而颇有神秘感，所以人们很感兴趣，再加上杨丽萍老师的作品很多人都很期待，《藏谜》的前景应该很好。
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：巡演结束后，听说九寨沟将做为《藏谜》以后的定点演出地？
容中尔甲
：是的，因为我自己常年都在九寨沟唱歌，算起来也有十多个年头了，对九寨沟有很深的感情。九寨沟本身的旅游业比较发达，环境优美，能在九寨沟定点演出，有固定的收入，是《藏谜》生存的基础。
我们为《藏谜》量身定做的“神奇九寨歌舞大剧院”已经在九寨沟建成，从剧场到演员宿舍设备都很齐全，现在正在做最后的装修工作，夏天也就是旅游旺季我们就在九寨沟为旅客演出，到了淡季就带演员们到全国各地甚至出国演出，我们想把《藏谜》打造成一个品牌，要让全世界的人都知道《藏谜》就意味着纯民间、纯原生态。
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：您前面也提到了您的新专辑，有许多歌迷应该很期待，新专辑打算什么时候制作完成发行？
容中尔甲： 接下来我要在巡演的间隙，把因为排演《藏谜》而拖延了近两年的专辑《格萨尔王传》录制出来，这张专辑是我和我的音乐合作伙伴小胖一起做的，本身“格萨尔说唱”中的旋律用的比较少，整张专辑感觉比较细腻忧伤，和“格萨尔说唱”的那种快节奏反差比较大，预计年底就可以发行。
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