坚赞释迦格西法相


  持律大师拉然巴格西坚赞释迦于1915年降生在建塘东旺乡(即今云南中甸东旺乡)。格西 7岁时,出家于云南格鲁派第一大寺——松赞林寺,由松摩仁波切剃度,18至19岁时远赴拉萨色拉寺学经。21岁时由色拉寺东布康村之东布夏布仁波切授圆满比丘戒,持戒律如护眼目。常随著名大格西洛桑图美(善慧无着)学经,深入经藏大海,以学法辩经居学僧首席,代表色拉麦扎仓与各寺代表辩经,其中西藏四大上师之一,色拉杰代表却吉仁波切,即是其主要辩经对手,而现今闻名欧美之印度色拉寺退休堪布罗桑塔钦仁波切,当年亦是其学弟。格西于1951年,即37岁时获拉然巴格西,据闻荣获第一名,而当年同获拉然巴格西者,除了却吉仁波切外,尚有现居印度之丹玛洛却仁波切。
  获拉然巴格西后,格西立刻进入上密院专习金刚乘教法,同时应邀担任哲绷寺果芒扎仓之彻章仁波切的经师。其实早于学习五大论之时,格西己从根本上师赤江仁波切,巴利仁波切,林仁波切等处受种种金刚乘之灌顶,传经,教法,并且秘密精进修持,圆满护持三乘戒律。曾经跟随赤江仁波切于扎雅巴修持生圆二次第,当时赤江仁波切首先亲自引导建立砂坛城,后再用木头建立三坛无上瑜伽本尊之立体坛城,格西于彼时圆证生圆二次第,并获赤江仁波切印证与赞叹。  1959年时,拉萨发生变动,色拉寺无人领导僧团诵戒羯摩(布萨),格西应僧团请求带领布萨,即因此而获罪入狱10年,唯处狱中如闭关,仍不间断精进修持佛法,出狱后又因文革而戴帽子,彼时老师父便开始一直装病,外人来时即躺于棉被内称疾,无人时,便打开藏于桌子内之释迦牟尼佛像与酥油,开始继续修法。如此数十年间不断广大遍闻思,依圣言现为教授,日夜无间勤修持,故藏区赞称格西诚大威德金刚之成就者。西藏著名高僧兰仁巴大师亦曾谓格西非一般人,如此之圣者,在西藏再也找不到第二个。格西实乃追随释尊教证觉悟圆满之大成就者。
  格西于1970年出狱后,便居住于现在侍者强曲坚赞的姨母家中二楼,但又碰到文革戴了十年帽子,那段期间,格西本想终生闭关修持,但收到根本上师赤江仁波切劝说,应传法授戒,利益众生,当时无人敢论佛法,更不用说传授佛法,而格西却于1970至1981年其间,晚上传法与授戒,受法者以各种原由籍故来参见,以便听法与授戒,当时在西藏难得有格西如此大胆,为了宏扬佛法,而如此冒生命危险持续法脉与护持清净戒体。1982年色拉寺举请格西返寺当全寺堪布。一般堪布任期六年,而格西因众僧推举,担任色拉寺堪布长达 17年,直至 1998年,格西以年迈色身显疾而坚辞堪布职位,而成色拉寺堪苏。
  格西于1987年在那巴寺给数千出家人传大威德金刚,1988年于拉萨四大阿尼寺之一,却桑阿尼寺教授菩提道次第广论释一个多月,近三万人参加,此为拉萨第一次有人公开大规范传法,开此先例后,兰仁巴大师亦随后公开传法。除了以上二次公开广大宏法外,另于西藏,四川,青海,云南等诸藏区传法多次。当时授戒不限格鲁派,其余教派亦来请法,因此四派诸多上师赞叹格西是西藏第三持律大师;当时文革时期敢不间断的私下大量传法授戒,格西诚乃稀有大士。兰仁巴大师常向格西请求灌顶教授,但因二位金刚持上师身体健康与机缘关系,一直未能满愿。1986年重新召开中断己久之传召法会,佛协曾请求格西担任代理甘丹赤巴,但遭婉拒。  
  格西于藏历1999年冬季9月20日无疾入涅槃,之前曾一再预示即将入灭。譬如云南中甸松赞林寺退任堪布初称坚赞来西藏朝圣时,特别拜见格西,说今日己于西藏朝圣圆满,又能再次见到格西,今后可谓死而无憾,格西说:“你尚不会死,倒是我过不了今年冬季。”在涅槃前一天,格西学生,西藏副主席贵族拉鲁来祝上师长寿,格西说今年刚好。格西表相看来非常好,毫无病态,平时皆在读经修法中。涅槃日清晨仍如往常5点起床,念经,拜佛等,后来有人来求剃度,便赐其法名初称坚赞。后来下去解手,碰到译师初称培桑仁波切,要他今天好好内外打扫清净。然后上楼教授小侍者坚赞班弟(亦是亲人)供水,并说以后再无法教你了! 最后要求侍者强曲坚赞(菩提幢)与班赞班弟二人去拉萨市内好好的买供品,说今天是释尊入胎吉祥日,要善作佛事,并嘱付出门时定要从外锁门,勿让人入。二人于下午二点多返屋时,发现格西手持格鲁派善规黄帽,置于头面部为垫,作吉祥狮子卧平安如熟睡,强曲坚赞问:“师父,您还在睡?”才发现事情不对,格西已现入涅槃定相,便赶紧请求寺内其余老师父来帮忙处理,格西2天2夜后,于众人请求下出定入涅槃,彼时上下各流红白菩提,脸色转变,再置二天,才扶正坐,以藏红花,高级药材净身。本拟早日火化,但各地闻悉之弟子皆来电,要求延迟稍些时日,如正在北京的松赞林寺崩珠仁波切,云南中甸克塞仁波切等皆搭机赶来拉萨,与小昭寺上密院堪布,色拉寺堪布益西强巴,色拉寺僧团皆念经培福,因格西平时即不要弟子为其修长寿法,说自己会修。并且交待说死后天葬即可。但众弟子皆要求火化。火化前众僧每天固定念经,前一夜色拉寺僧众整夜念经。
  火化地点位于却桑阿尼寺后空地上,时间是藏历10月1日天亮前,不发布涅槃与火化新闻,唯有弟子私下通知,因如此低调处理,符合格西生前作风与心愿。火化仪式由上密院堪布主持,却桑阿尼寺130多位阿尼全部到场,僧俗二众约3000多人参与,火化时圣体置于塔中,但在火化进行中,突然由圣体中如喷泉似大量往空中射出舍利子,粒粒圆润,顿时之间,除了在修法之仁波切不便移动外,其余之人到处奔跑,迎接舍利子,奇异的是,落下之舍利子,没多久即融化消失,于是众人皆唯有往口中送,如此经过半小时之久方止,本以为没留下任何肉舍利,但事后发现另有部份转成坚固舍利;更奇妙的是,格西全身骨架完整无缺,双手仍持杵铃于胸前,足结双盘金刚坐,然后修法者以“加持骨”水从格西顶髻淋下,瞬间圣骨如天花散落于地。火化时舍利子喷射如天花,且骨架保持完整,此皆前所未闻。僧俗二众皆益增信心,谓格西真乃现代大成就者,示现凡是依正信教法追随释尊,精进修持如格西,任何有情皆可随其证悟。格西实乃追随释尊入大涅槃圆满之大成就者。
  格西主要受法弟子:中甸赛昌仁波切,崩龙仁波切,崩珠仁波切,仲汝堪布,策默林摄政,格西摄扎堪布,里塘图登仁波切等,凡里塘,乡城等出家人与仁波切皆为格西之弟子。克却仁波切,萨堪仁波切,克塞仁波切,益西强巴(色拉寺继任住持),侍者强曲坚赞,译师初称培赞仁波切等。以上只是简列主要最亲近受法弟子,非依僧俗地位而列。
曾授教法:波罗密教法(显教)——菩提道次第广论、五部大论、戒律等。金刚乘教法(密教)——格鲁派大威德、集密、胜乐、时轮、空行母、红度母、21度母、药师佛、长寿佛、白度母、尊胜佛母、马头明王、金翅鸟、金刚手等灌顶,传经与教授。
  以上主要于西藏拉萨色拉寺,由格西侍者强曲坚赞,译师初称培赞仁波切告知,再综合尼泊尔与印度等地搜集资料整理而成。

文/蒋扬协饶

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