天界犹如金色的大地，孕育纯净善妙的种子，律仪仿佛圣洁的龙脑，祈愿恰似温暖的阳光，屡经沐浴而硕果累累。美名好像盛开的花朵，贤善之君赛过如意树。吉祥的百瓣莲花园中，贤明的人君如蜂采蜜，仇视正法者正如苍蝇，则去饮那污浊的池水。这样的人君世世代代，习惯了步入正法之道，为了高举起佛法大幢，展现出了卓越的胆识。只是表现对释迦教义，获得虔诚不渝的信仰，人君迈开智慧的步伐，走向这条修善的妙道。没有盈亏圆缺的弊端，也没有罗睺星的侵害，像一轮水晶般的月亮，请看神奇的人君形象！
论述正文之前，先说说受用业份的三界众生暂获增上生圆满福报、久获离苦得乐的唯一依托即是佛法之宝。正如寂天论师所说:"解脱痛苦之良药，获取安乐之源泉，唯有佛法及供养，祈愿正法永住世!″佛法能否永住世间，皆赖于听闻、传播佛语及注释佛语的论典。《天子慧住请问经》中说:"佛说之教言，注释之论典，诸法汇集在，佛语论典部。是故释迦教，恒久传三界。″正因为如此，贵夫人仁青华宗和土司丹松才让祖孙二人发心刻成了丹珠尔经板。因而，从供养者施主的家史、刻板过程、刻板的意愿功德回向发愿等三个方面来论述土司的功绩。从地域、族源、历代土司的传承、历代土司及其王妃的功德等四个方面讲述。
1、地域:雪山环绕的西方广土雪域的形成前面已经论述了，无需再次赘述。若从地域特色来讲，正如松赞干布所说:"如是出现诸菩萨，敬奉佛典和佛像，功德之山在雪域。杂日杂贡二山上，胜乐金刚自然成，宝石宝水在雪域。巍峨雪山冈底斯，住着五百阿罗汉，甘露之水在此处。六字真言空行印，结日岩上自然现。玛谤木措圣湖中，住着龙王菩提心，功德之水在其中。安多青海湖泊中，住着龙臣菩提心，利益大江和大河。拉冒纳措圣湖中，住着大乘菩提心。念青唐拉岩山上，住着五百阿罗汉。布措林之湖泊中，住着龙王菩提心。名称喀乌雪山上，阿罗汉众数不清。山高地净凶煞绕，音正声美如梵语，能译佛法经典语，广阔无垠功德全，如此雪域之中心″，如是具备无量功德，无数佛菩萨加持的广寒地，在《无垢光佛母授记》中称为赤面人之地的雪域藏地有三区、蕃、大蕃之称谓。全藏三区中朵迈为马区。大蕃是对整个雪域藏区而言，上部阿里三部呈湖泊状，中部卫藏四茹呈水渠状，下部朵康六岗呈田地状。这里要说的地域正是朵康六岗的下部洮河河畔，具备"远牧近牧草之美，宅地田地地之美，饮水渠水水之美，屋石磨石石之美，房木烧柴木之美″等十种美德的优美而富饶的地方。[!--empirenews.page--]
2、说说降生在如此殊胜之地的土司族源:大蕃之地有许多庞大氏族，土司一家属于噶氏宗族。传说第一代赞普聂尺赞普的某一王裔无子嗣，常常期盼得一王子。有一日空中随着自然的响声，一童子降临面前，心中颇为欢喜，遂取族名为噶氏。噶氏分为高低贵贱四种，位尊者为虎纹部。
噶氏后裔噶益西达吉为尺热巴巾的大臣，奉命来到朵迈地方征税，见现今上佐盖(若尔盖)岭欧地域广阔，有黄河、黑河、噶曲河三条河流，有平坦的绿色草原，心中非常满意，认为"我在此统领藏人，应付汉人，岂不更好″，因而在此定居下来。当地藏人得知噶益西达吉是吐蕃赞普的大臣，尊称他为"头领″，进贡金银、绸缎、马牛等大批财物，不久他便成为权势显赫、资财兴旺、依十善法规治理当地百姓、振兴政教二业的藏人首领。
噶益西达吉娶了五个名门望族的女子为妻，她们各生一子，均以母姓取名。这些子嗣依次传宗接代，以后出现了上下佐盖(若尔盖)各部落首领，当下正处在虔信三宝、上供持法大德、下施平民百姓的美好时期。
噶益西达吉的长子继承父位，其后裔丹松才让便是本文要讲述的这位土司。根据"尺热巴巾的大臣后裔″之说，算得上是贵族。
3、历代土司的传承:大臣噶益西达吉的后裔中出现了"些地″和"敖地″两兄弟，"些″和"敖″均为聪明、伶俐、敏捷之意，"地″据说是汉语"太爷″的讹音。些地和敖地兄弟俩聪明伶俐，才思敏捷，认为上下佐盖(若尔盖)虽为宜牧之地，还需寻找宜农的好地方。于是来到卓尼"达告普″地方，造一木屋暂居其地。兄弟俩又勇又谋，积德行善，爱怜弱者，依理统领藏人，应付汉人，受到当地藏人的拥戴，尊为明辨是非、区分善恶的首领，唯命是从，百依百顺。不久，众生怙主八思巴法王应忽必烈之请赴京，途经卓尼时预言:"此地风水极佳，建造一座寺院，定能弘扬佛法。"尤其见此地有一奇特的马尾松，就说"寺院名叫卓尼寺吧！″将亲随弟子中具备教证两种功德的一位萨迦派格西留下来，详赐建寺造像等有关事宜，给予所需资财。这位格西遵循八思巴上师的教导，从藏历木羊年(已未年，元成宗元贞元年，公元1295年)开始建造密集殿、六面怙主塑像等，举行隆重的开光安神仪轨。依此功德，卓尼地区连年风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业。[!--empirenews.page--]
有一天，些地来到寺中朝拜，那位格西问他为何而来，途中遇到什么。些地回答说:"我来此地是为了充当藏人首领，途中遇到大河之流。"格西说:"对啦！你的子
