——这部传奇献给我亲爱的同胞洛桑扎西
“这位和尚开始从这山顶上走下来，此刻在他眼中只剩下布达拉宫最高的金顶，金顶伴随着他拖动悲伤的脚步，也渐渐消失在山后不见了。与此同时，虽然他的双眼掉下的泪水滴落在地上，但在我们意想中似乎却滴落在金顶的顶端。他叫做仓央嘉措，睿智、顏容殊妙、歌声悦耳，他是小说中引人入胜的人物。”
以上是摘自我写的小说《持明仓央嘉措》里的一段话。小说以仓央嘉措为背景，抛弃娇妻、信众的羞愧，还有藏地的山川草原……结合介绍他情歌的旋律，受到众多读者的欢迎。特别是一位名叫达瓦(zla ba)的老板，在读了这部小说之后，决定舍弃财富、爱人等一切享受，效仿仓央嘉措受持乞丐的戒律云游整个藏地。我不清楚他最初的行为和心理是怎样的，但在拉萨的一间酒吧我俩第一次相遇，我不禁羡慕起他来。那时，他手里除了拿着一本封面破损的《仓央嘉措情歌》（以下简称为《情歌》）之外，甚至连一件生活必需品诸如钞票、茶杯都没有。我利用这个好机会，向他非常清晰的解说了我的小说。他说：“现在我的美丽已经胜过你的小说，仓央嘉措的价值较先前也必定会有所激增。”我俩分开时他又重复了那句话，他盯着酒吧里一位非常悲伤的女人说道：“我从她的双眸，看见了仓央嘉措时代的藏地。”
1
暴风雪暴露在我们的视线中，关于如何推翻这个小小的黑帐篷，它似乎想尽了各种办法。许多家畜的尸体和被风吹动的经旗，改变了这座小山谷原来的面貌。如今，几个月前只有一些来青草地和小溪这里旅游的外国人。然而，帐篷里的老妇人和她身边年轻的女孩，她们照旧非常耐心地接受大自然的诱惑和变化。
一阵暴风将帐篷侧面抬起，远处传来一阵吐字清晰、节奏舒缓的歌声，它将老妇人专注念诵“嘛呢”咒的“禅定”摧毁了。
「當下時來運轉，
豎起福運經幡；
佳人賢淑溫婉，
邀余前去赴宴。
……」
“听！央姆(dbyangs mo)，这旋律，有客人来了”，老妇人忘了自己的女儿是聋哑人。她这样说着，却担心起如果客人今晚住宿，没有暖和的床和垫子了那该怎么办。
客人走进时，母女俩微笑着上前迎接他。
“喂，老太太！现在是十八世纪初，据闻尊胜六世仓央嘉措(rgyal dbang sku phreng drug pa tshangs dbyangs rgya mtsho)将以普通和尚的身份到多麦(mdo smad)，鄙人梦中见他将要从妳家门前经过。”
“不，客人！你错了，今天是1996年1月3号！不信你看！”
老太太指着自己的腕表，一幅获胜的样子说道：“相比之下，你享受我煮的美味奶茶，对一个饥寒交迫的人来说，有什么比这更幸福的呢？”
随即女儿也说：“你是个多么喜欢吹嘘的客人啊！自己唱着《情歌》，还说现在是十八世纪。嘿，难道你手里的这本书也是十八世纪出版的么？”女儿突然开口说话了，老妇人被震惊得目瞪口呆。客人说：“两位贤女，请见谅！现在世纪几许，我们无需争论。主要是为了温暖妳们母女的世界，这是我唱《情歌》的使命，我叫达瓦，三十二岁。”老太太毫不犹豫地向他三跪九叩，然后退到雪中说：“您是我女儿的救星，拜您无上神通所赐我女儿能说话了。现在，即使一辈子下雪，我也毫无畏惧了。”老妇人又一次跪拜，向女儿方向看着。
（那是等着女儿一起跪拜。）
但女儿说：“是我自己说的人话，怎么是他让我说的呢？所有人声都成为罪孽的动机，我之前未曾听过人声，但是遇到这样的人，我不得不说话！”
“何人？”达瓦责问着。
“融入金色故事中的孤独者；
发现白雪之美的魔术师。”
听到这番话，达瓦脸上洋溢出无法掩饰的喜悦。老妇人在迎接他回家，并伸出双手指向帐房门，没想到女儿说：“阿妈，我们该出发了！在混乱的社会，伪饰为珍贵的人性把上上个世纪宝贵的遗产物丢进垃圾和泥沼里。所以我要和他一起在如白泡般涌动的人群中放射《情歌》的光芒。”
“哎，你说什么？”老妇人又呆住了。此时达瓦为了安慰老妇人，唱道：
「於此短暫今生，
求得大抵即此；
看來生童年時，
能否再次相逢？」
2
作为这座大城市分支的小镇，有许多庄严没有消散的古建经堂，和现代风格的市场，到处具有两种迷人的享受。许多希冀着文明或美好，不同肤色、语言、喜好、岗位、身份的人，按照自己的臆想，融入人群中却又忙于脱离人群。
这个小镇最大的十字路口，可以算是这个小镇日照最充足、最嘈杂的地方。那里，一个不富裕的乞丐，不仅可以体验到红白的灯光和灯光下各种无奈的面孔，还能以青春的娇媚，见到那些如野兽一样好色的男人们，斜着眼狩猎着妓女。
几个月前，这座小镇一位名为扎巴(grags pa)的老板得出结论说：“比起没有钞票，即使五官少一样都没关系！”这似乎确实符合实际。虽然一分钱也没有的达瓦和央姆，无疑穿过了这座小镇的大部分街道，但正当他们开始通过前面提到的最主要的十字路口时，一个眼睛充血身材高大的人堵住他俩的路，说：“从现在起，你俩每走一步都要一张票子，如果没有票子就坐地上！这是规矩！”
“先生，我们不是想消遣你们镇上花样繁多的节目，而是想把镇外如香乘般的《情歌》介绍给人们。”
“他是狼变的人，这样的人不喜欢我们用辞典中的词汇唱的歌曲，所以你不必回应他。 ”央姆在达瓦耳边低声说着。此时，一个外貌和形态都像人一样的男人匆忙过来，他说：“《情歌》！那是什么？”
“《情歌》那是首诗，哦，不是，是一本书……”达瓦没完没了的说着，到了最后为了符会对方的设想，就定论那“是钞票”。这时，央姆毫无畏惧地大声唱起一段《情歌》。人群云集，他们以自己狭隘的观点又提出各种问题，他俩一步步挪着脚步，一时胜过刚才需要交钱的恐慌。
“这曲子的作者能得到多少稿费？”一位长胡子面色黝黑的阿拉伯人这样问道。
“这曲子的作者赚到了青梅竹马的美人，和岗日嘎布山脉般丰富的稿费！”达瓦用阿拉伯语答复他。
“《情歌》作者是仓央嘉措，还是藏族人民？”一位长发面色好看的美国人这样问道。
“《情歌》作者不是仓央嘉措，也不是藏族人民，而是在云霞之下阳光普照的金色胜幢。胜幢的光芒照耀着仓央嘉措，仓央嘉措的光芒又照耀着藏族人民，我们才有了今天这个旋律。”达瓦用美语回答他。
在给众人不同内容做出了解答之后，央姆也停止了歌唱，人群渐渐散去，最后只剩下一位身穿皮袄头发斑白的老人。他上下仔细打量着达瓦和央姆，然后说道：“我是英国诗人亨利·库柏（Henry Cooper），厌倦了世间喧哗，跳崖时却碰巧被藏地飞来的运气救了，昏迷时落到一户牧民家门口，从此我持念嘛呢真言、穿上皮袄，像藏人一样为了获得来生的安乐而竭尽全力。小姑娘，听你唱起那首歌，让我想起自己写的诗《插着翅膀的风》。反正这是奖励你们两个的。”
达瓦伸出双手拿下“奖励”，这是两张电影票，上面写着“新电影《持明仓央嘉措》，将于4月5日20点，西侧戏剧大厅上映”。
3
看完电影后达瓦不停地反胃，其中除了他所看到的人群的龌龊趣味，影片中仓央嘉措扮演者也含有涉黄的色情成分。
央姆见达瓦作呕便说道：“人类喜欢与自己无关的、不切实际的热闹景象，比如今天又数千人围聚在伪善的电影旁，就像一个五六岁的孩子抱着一只塑料苹果。”
“现在甩掉他们！咱俩找个味道能令人满意的食物，现在我肚子饿了......”
“老实说，我的肚子也饿了，我一直不敢求你。”
他们来到一家样式很漂亮的餐厅门口，那里拥挤着许多乞丐，他们每个人乞食的方式都不一样。有的人以《白度母礼赞》(sgrol bstod)乞讨，有的人靠持诵嘛呢真言和放生祈愿文(kha g.yang)讨饭，有的人凭借自己的滑稽表演行乞，幸亏凭借《情歌》乞讨者只有他们两人。虽然不费许多力就赚了一点钱，但央姆又变成了聋哑，作者我也无能为力了。
达瓦马上向身边的几个人求助，将她送往医院。六七个小时后，医生在检查记录中清楚的写道：“她从一开始就是聋哑人，所以任何良药都无法治愈。”
达瓦像一匹脱缰的野马，在医院跑来跑去说着：“她从来都不是聋哑，是你们这龌龊的小镇把她变得聋哑！”他反复嘚啵了几次之后，平复下来这样唱道：
「天鵝愛戀蘆葦，
心想停息片許；
可那湖面冰凍，
失望鬱結心中。」
这时，一位戴着近六百度眼镜的老医生进来，他给央姆诊断后说：“她的病我能治，但医药费要近万。随着世间生活的发展，也出现了越来越多新病，这病根儿取决于三百年前的大德。”
达瓦离开医院去找钱。他想着央姆年轻温柔的面孔和不真实的歌声，觉得这一万块钱只是区区小数，即使从一个富商手里抢走这点小钱都没关系。
他最初相中的是个戴着金银首饰、穿着皮大衣的藏族人。他跟踪那人，在别人看不见的地方等待单独接触的机会。但这个人有一次一转身，连一个问题都没问就说道：“喂！你要一万块钱我就给你，但你要在我面前接受一个条件，从今天开始，你的《情歌》就不要再唱了！”
“行！我接受这条件！”
达瓦觉得，虽然自己不能唱了，但等到央姆的病痊愈后她会唱的，总之《情歌》里面的每个字都是完整的。
“那你就发誓吧！”
“我以仓央嘉措贵体起誓！”
那人直接给了达瓦一万元钞票，说：“记住！如果你只要唱《情歌》里的一个字，你就会遍体鳞伤！嘿嘿，蠢货！”
4
达瓦向医生交完全款之后，医生使用各种现代医疗器械对央姆进行了治疗。一度能让央姆开口说话，但她说的都是美国印第安土语，那也是达瓦在这世上唯一不会说的语言。当时一位正在打针的病人忽地从病床雀跃而起。
“哈哈，她不是我们酋长的女儿么？我们仍旧能够延续自己的种族，过上幸福的生活，哈哈！”
央姆也对他说：“走，我俩回家乡！我想起穿树叶遮体、佩戴兽骨的父亲。”
达瓦泪流满面地说：“央姆，你唱一段《情歌》吧！我为了救你吃了不少苦。”不但没有得到央姆任何回复，反而她用印第安语说：“我不认识他！”随即，央姆和那病友结伴走出了门。
达瓦也沮丧地出了门。头晕、饥饿……再加上劳累过度，他在一棵大树旁边睡着了。在他梦里，一位印第安酋长和央母阿妈——也就是那帐篷里的老妇人——他们的床笫之欢。他梦见自己的妻子和孩子，也在人群中无忧无虑地唱起了《情歌》……
醒来他周围一个人影都没有，路边的灯光下只有几条流浪狗安逸地躺着。远处一对对夫妻的身影清晰的透过窗户，他判定那些身影中没有自己，而自己只是流浪狗中的一员。
无法接受《情歌》带来的痛苦折磨，他认为这身体是衔接牢固、坚硬的枷锁，或是厚实虚伪的外壳。 总之，他看了几次他周围的流浪狗，爬行时不停“嗷嗷”地嗥着。（此时，他的眼里淌下——如苍天，她哭泣时滴落——澄清的泪水）
过了一会儿，东方天边升起美丽的曙光。与此同时，一个身穿灰色衣服高个子的女人来到他面前，一见到那女人他就开始后退。也就是几年前的一天，他曾用百元钞票享用了那个女人的身体。她反复地在达瓦耳边灌输着：“我们在造孽，我们卑鄙下贱。我们要是能有个做事的工厂那该多好！”
所以，这次他又惊恐地等着那个女人说什么，但出乎意料的是她没有见到他。随着女人加快的步伐，她放声高歌了一段《情歌》：
「衾中軟玉溫香，
情人心難揣度；
不及地繪沙盤，
能占天象星運。」
达瓦听到那歌声急忙追赶她，但一会儿女人不见了，达瓦自己的双脚也像十几斤的石头一样抬不起来。
最后，他怒气夹杂着勇气一口气唱完整部《情歌》。在他眼里，一次次出现未来的蓝天、穿过白云的金顶，和运气覆盖的大山……渐渐的他遍体鳞伤，连心脏和骨缝都感到难以忍受的疼痛。
快断气时，他又把双手伸向前方。
山岗上最高的山依然稳固，山脚下一间卑小的帐篷下伸出一双羸弱的手。这帐篷里一名叫央姆的小女孩，紧紧地贴在一个位白发苍苍老妇人的胸口。
加布青·德卓，藏族著名诗人，1977年出生于玛曲，从1990年从事文学创作，并在《民族文学》《西藏文艺》《章恰尔》《岗尖梅朵》等省级以上文学刊物上发表小说、诗歌、评论等文学作品。作品有诗集《无常》《八廓酒馆》，小说集《苍白歌声》《香巴拉秃鹫》。部分作品收录于各种文学作品集并翻译成多种文字。
