【网络主持人】当今的藏族文化有了什么新特点? 这些新特点对《格萨尔》产生了怎样的新影响？
【嘉宾：降边嘉措】一种真正有价值、有意义的文化，只有在与其他国家和民族的交往中，才能经受考验，得到发展。藏族文化正是经历了、而且还在继续经受这样的考验。在这大交往、大开放的过程中，作为人民群众集体创作的《格萨尔》这样一部伟大的史诗，发挥了重要作用，始终处于我国藏学研究的前沿阵地，《格萨尔》丰富深邃的文化内涵，日益被人们所认识，所发现。《格萨尔》在活跃群众文化活动中的重要作用，也日益显现出来。只要到孕育了我们中华民族的母亲河——长江、黄河源头去看看，深入到农村牧区去看看，人们就可以深切地感受到：什么叫活形态的史诗？为什么说《格萨尔》这部古老的史诗至今活在藏族人民之中。与此同时，她也成为培育和创造社会主义的藏族新文化的土壤和养分。
继承和创新，是人类文化发展史上永恒的主题。所不同的是，各个国家、各个民族，在不同的时代，有着不同的具体内涵和历史使命。具有悠久历史的藏族文化要继续发扬光大，也必须很好地处理继承与发展的关系。要说当今的藏族文化有什么新特点，我想最重要的表现了她的开放性和包容性。自20世纪下半叶以来，随着西藏的和平解放、尤其是改革开放以后，在全中国、在全世界，越来越多的人把他们的目光转向这个过去被雪山环绕的地方，关注藏族文化；辽阔的青藏高原敞开了她博大的胸怀，迎接全国同胞、同时也欢迎来自全世界的朋友和宾客。与此同时，藏族儿女，也纷纷走出大山，去看外面的世界。在这藏族历史上从未有过的大交流、大开放的过程中，藏族的传统文化，也经受了一次时代的洗礼，面临挑战、面临选择，更面临机遇。我自己认为，当前的形势对发展藏族文化事业十分有利。这种机遇是前所未有的，也可以说是千载难逢的。
格萨尔的挖掘保护和整理研究工作
【猫咪mm】嘉宾老师：《格萨尔》是说唱体的史诗，我看到有人把它称为“遗失的传说”，我想知道，我们现在对《格萨尔》的挖掘保护进行的怎样了呢？：）
【嘉宾：降边嘉措】《格萨尔》是一个散韵结合的史诗，艺人们边说边唱，唱完了又说，说完了又唱。所以我们所谓的多少诗行就是指的韵文部分，而不包括夹叙夹议的部分，如果加上它们，那篇幅就更大了。过去，西藏实行政教合一的政治制度，僧侣贵族文化在思想文化领域占统治地位，因此劳动人民创造的这些民间文化得不到重视，所以从来没有有计划、有系统地进行搜集整理。对《格萨尔》进行全面、系统的搜集整理，是在新中国成立之后，尤其是改革开放以来国家投入了大量的人力物力进行搜集整理，加强学术研究，取得了巨大的成就。举一个例子，我们已经出版了100多部《格萨尔》，达400多万册。按藏族人口计算，平均每一个成年人就有一部《格萨尔》。这就说明《格萨尔》是一部深受群众欢迎的一部史诗，在群众中有广泛的影响。此外，记录整理了大量的民间艺人的说唱版，比如扎巴、桑珠、玉梅、才让旺堆等说唱版正在整理之中。至于说有人把《格萨尔》称之为“遗失的传说”，我想可能不太确切，因为它一直在青藏高原这块辽阔的土地上，在藏族人民群众之中，尤其是农牧民群众之中广泛流传。表现了强大的艺术生命力，所以它未曾遗失。
【在佛前求了千年】请问降边嘉措老师：格萨尔学会是个什么性质的学会呢，它都做了些什么工作呢？
【嘉宾：降边嘉措】格萨尔学会是一个群众性的学术团体，它的宗旨是团结和组织全国各地的《格萨（斯）尔》工作者和一切爱好、关心《格萨（斯）尔》工作的人，共同来促进和推动我国《格萨（斯）尔》工作的发展。我们的中国格萨尔学会筹备的时间已经很长了，2000年才正式成立，也做了一些工作，我们想以这次千周年纪念活动为契机进一步加强学会工作，与有关部门一起共同来创造我国格萨斯尔事业的新局面，使格萨尔这部古老的史诗在西部开发的宏伟事业中，再促进和加强国内外学术文化交流方面发挥更多更大的作用。
【雪泥飞鸿】从文化人类学的角度讲，现在应对现存的史诗进行田野调查，进行研究。不知这方面的工作进展如何？
【嘉宾：降边嘉措】你说得很对，很内行。《格萨尔》的确应该从文化人类及多学科的角度进行研究。新中国成立以来，尤其是改革开放以后，我们一直十分注重田野调查，尽可能多的掌握第一手资料，我国各民族的《格萨尔》工作者做了大量的工作。《格萨尔》工作人员的足迹几乎遍布半个中国，从西藏、四川、青海、甘肃、云南到新疆、内蒙进行了大规模的搜集整理的工作取得了巨大的成就，当然还需要继续深入，提高质量，提高科学性和系统性。
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