、产生期。主要反映部落战争，故事单纯。崇尚雄强、力量。以泛灵崇拜为特点。时间原始社会末期，奴隶制社会早期。2、发展期。苯教文化阶段。逐步形成格萨尔相关故事。以哲学的二元论为特点。3、膨胀期。经过吐蕃王朝以后，吐蕃的军事斗争的框架纳入了格萨尔中。一神论思想在确立。4、衰落期。标志：格萨尔中阐释佛教义理的作品大量出现。从历史看，它的基本的规律是：格萨尔在伴随着藏族社会的发展而发展，伴随着藏区文化的发展而发展。藏区的社会、经济、文化的变迁必然要对格萨尔留下了深刻的历史烙印。

　　【读书时间不读书】《格萨尔》史诗基本上是由格萨尔王一系列的征战组成的，格萨尔王本身就是一个战神，这种征战文化或者说是战神文化在藏族文化中具有怎样的地位和意义？

　　【嘉宾：丹珠昂奔】格萨尔所反映的战争是部落战争。说明史诗的原始性战争的非正义性。主要以掠取牛羊财物、美女为特点，并不刻意去占领土地。战神的出现恰恰说明了这一故事的出现原始性，在一个崇尚力和英雄的时代，杰出的武将便成了这一时代的尤物——赋予半人半神的形象，至高无上。

　　【网络主持人】《格萨尔》史诗中有大量的图腾崇拜、灵魂观念和巫术活动，神秘背后是不是也隐藏了丰富久远的藏族文化？

　　【嘉宾：丹珠昂奔】《格萨尔》史诗从时间上看，贯穿了藏民族形成以来的所有历史。从空间上看，达及了所有的藏族社会和地区，甚至超出了藏区；故而，史诗中出现的图腾崇拜、灵魂观念、巫术是早期藏人的生活、文化形态。至今存在；是藏族社会的发展不平衡之原因。

　　【网络主持人】降边嘉措老师，您曾经提出一个“雪域文化圈”的概念来说明藏族文化，为什么呢？这个“文化圈”的内部结构是怎样的？

　　【嘉宾：降边嘉措】我所说的“雪域文化圈”，主要是指世世代代生活在青藏高原和喜马拉雅山周边地区这一辽阔土地上的藏族人民以及其他兄弟民族，在开拓这片被称作“世界屋脊”的土地的同时，所创造的独具特色的地域文化。她处于东西方文化的交汇点，既有浓郁的东方文化的特质，又受到西方文化的影响，具有鲜明的地区特色。而《格萨尔》则是雪域文化圈的重要内容之一，或者说是一个典型代表。藏族先民生活在青藏高原这样一个特殊的自然环境，在特殊的社会历史条件下，创造了独具特色的民族文化。尽管印度和以汉族为主体的中原文化，或儒家文化，对藏族文化的发展产生过重要影响，但是，由于历史、地理、自然环境以及其他方面的原因，在青藏高原、雪域之邦，形成了以藏族为主体、包括其他周边民族的雪域文化圈。古代生活在青藏高原上的还有羌、苏毗、羊同、党项、白兰、附国、突厥、吐谷浑等诸部族，他们对雪域文化的形成和发展，也做出了自己的贡献。这个雪域文化圈，既不同于印度文化圈，也不同于中国内地的儒家文化和汉字文化圈，有它自己独特的形态和内容。

　　【无人17】请老师简要剖析藏族文化和藏民族心理与雪域高原之间的联系。谢谢。

　　【嘉宾：丹珠昂奔】这是一个很大的题目，假如概言之，一种文化的特点和这种文化所产生的环境有着直接的关系，从这个意义上说，藏族文化和雪域高原不可分的，高原上的多山多水，高原的草原，这些都可以通过不同的形式会给藏族人民、藏族文化产生影响。在今天，我们可能感受不到雪域高原跟藏族文化的联系，但是这种影响是从藏民族产生以来一直存在的。所以，当藏传佛教的寺庙屹立在雪山草原之间，藏族人信仰的经幡飘扬在群山之间的，有蓝天白云就可以体现出雪域跟自然环境和藏族文化的联系，当这个草原上走过骑着骏马的藏人，走过拿着转经桶的老阿妈，这个景色也是一种文化，也是跟雪域好联系，当然雪域高原给藏族人民以什么样的暗示，给予什么样的营养？他们在最高的时空里面是怎么样互相推论的，这个的确还需要进一步的研究。

　　【猫咪mm】我想请问嘉宾老师：您们觉得《格萨尔》蕴涵了藏民在游牧生活中怎样的情感呢？是对生活的一种追求和渴望吗？

　　【嘉宾：降边嘉措】你说得很对，《格萨尔》是反映了一个游牧民族的文化，它与希腊史诗所反映的海洋文化，与印度史诗所反映的森林文化不同，与农耕文化也不同，主要产生在藏族的部落社会时代，反映的是游牧业生活，刚才讲了《格萨尔》是一个篇幅非常巨大的著作，但是这里面关于农业生产的只占很少很少的比例，可能不到1％、2％。通过这个反映了古代藏民的一种生活追求，一种向往。

　　【在佛前求了千年】老师：请问藏族文化是不是可以说就是藏传佛教的文化呢？总觉得西藏是一个充满宗教神秘色彩的地域。

　　【嘉宾：丹珠昂奔】藏族文化中间有非常多的藏传佛教的内容，但是，藏族文化不等于藏传佛教文化，为什么呢？这是因为在藏传佛教形成以前，就有藏族文化，这个文化叫做史前信仰时期的藏族文化和本教时期的藏族文化，很显然，将来藏传佛教文化作为一个文化阶段不在存在，还有新的藏族文化会产生。假如我们把现在的藏族文化称为社会主义藏族新文化的话，这也是一种藏族文化。因此所谓的藏族文化是一个整体的、全面的概念，因此，以藏传佛教文化代替藏族文化这是不通的。藏传佛教文化只是藏族文化的一部分，而不是全部。

　　

　　【杰克135】你好！讲讲《格萨尔》中的藏族民俗，好吗？

　　【嘉宾：丹珠昂奔】格萨尔可以说反映了藏民族的各方面的民俗，涉及到了宗教民俗、生活民俗、节日的风俗等等等等，这些风俗假如一个一个讲是很多的，我可以说为什么格萨尔中有很多的藏族风俗，而很多的藏族风俗还不一样。这个问题可能是由于这这样几个问题引起的，一个就是格萨尔是一个长篇英雄史诗，它经过了很长时间的流传，它涉及到的古代的藏族人的生活，也就涉及到古代的藏族人的风俗，它涉及到现在藏族人的生活，那么它反映的也就是现在的藏族人民的生活。从纵的方面看是这样的，从横的方向看，它涉及到不同藏族地区的风俗，比如说，有西藏地区的风俗，有甘肃青海地区的藏族地区的风俗，有四川藏族地区的风俗等等。同时，从系统上分，它有可能涉及到宗教的风俗，比如说寺院里面很多的风俗，这个宗教既涉及到藏传佛教寺院的风俗，也涉及到了本教的相关的风俗。同时，它也涉及到很多史前信仰的风俗。因此我们讲具体的风俗可能要花很大的篇幅讲，但是归结起来讲，为什么会形成这些风俗，出现不同的风俗，出现不同类型的现象，我看主要是这个原因。

　　【网络主持人】请专家用一句最简短的话来全面评价一下《格萨尔》史诗在藏族文化史上的地位。

　　

　　【网络主持人】请问丹珠老师，您怎么看待藏族文化和汉族文化之间的相互影响和冲突。

　　【嘉宾：丹珠昂奔】藏族文化传入汉族地区，汉族文化传入如藏族地区这个历史渊源流长，根据我们现在看到的材料，至少是隋唐以后，这种历史已经开始了。我们知道的文成公主进藏，金成公主进藏等等，在进藏的同时也带去了很多汉族的文化，包括天文地算，包括其他的一些史书，例如很著名的东方文献的《战国策》、《尚书》，这样一些书籍在藏文里面都有翻译，所以汉族地区的文化影响到藏区，这个历史可以说是源远流长的。同时藏族地区的文化流传到汉族地区也是源远流长的，大家知道的比较多的，比如说藏族地区的打马球，最早是藏族地区发明的，从藏族地区传播到当时的长安，有很广泛的传播。还有藏族人脸上涂红脸蛋在当时的长安也非常盛行

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