捕获.JPG摄影:刚杰·索木东

       两水之间则为一岗,这是古时藏地用以划分地域的标准。今日雅砻江中游以东和大渡河上游以西之间的广袤地区,就是被人们称作“木雅热岗”的地区。木雅人作为这一地区的主要族群,已在此地定居超过千年。从远古一路走来,曾在雪山草地、峡谷冰川之间留下足迹的木雅人,曾在西域和吐蕃强势争雄的木雅人,曾创造过西夏辉煌文明的木雅人,到了近现代却异常沉寂。古老的部族仿佛已经完全融入到现代生活当中,只有某些传承至今的习俗却透露出木雅人的特别之处,这支曾经深藏在横断山脉褶皱里的部族,究竟还有哪些秘密呢?

       古木雅地带的莫溪沟,位于康定贡嘎山乡境内,中尾海、石榴村、玉龙西、泉华滩、莲花湖等美景,在沟内构成了一道由湖泊、森林和众多野生动植物形成的奇观异景。这条酷似世外桃源的景观带,正好位于古木雅国腹心地带,可以想象当年木雅头领嘉拉甲波家族(后为明正土司)在此游历野宴之时是何等悠闲自在。嘉拉甲波家族所倚仗的,是部族骁勇彪悍的战士和木雅地区丰厚的物产。

       雅砻江的支流力曲河,是木雅地区最重要的灌溉流域,循河而下,呷巴、甲根坝、朋布西等地的平原丘陵此起彼伏。

       农耕和放牧,是这里的人们延续千百年的生活方式。他们在高原上开垦出的大片耕地,直到今日仍是康定折多山以西的主要产粮区,而散落在各处的杂草,则是木雅人蓄养牲畜的天然材料。每年农作物收割之前,家家户户都要到在草地上割草,割下的草则要储存在家中,到了冬天就可以用来喂养自家的牛马。

       适宜的气候和肥沃的土壤让木雅地区出产丰富,相对富足的木雅人垒石为室,选择了沿河栖息的定居生活。东接中原,西连藏地,特殊的地理位置将木雅和周边部族的命运共同交织在了一起。木雅人传承至今的习俗,或许正是各民族共同交流的结果。

       普洛,这种以糌粑、酥油、白糖为馅儿,麦面为皮的食物,模样和藏民的主要面食酥油包大同小异。鲜有人知的是,在上桌之前,普洛这种酥油包却是放在沸水中煮熟的,吸收水分后,馅中的糌粑和酥油白糖便会自然融合成糊状,令口感香软甜美。包子不用蒸食而煮熟,这和汉族传统食品汤圆的做法十分相似,普洛很可能是木雅人结合藏汉食物独创的食品。

       普洛作为木雅地区十分盛行的食物,出现最多的场合是在婚礼的餐桌之上。婚嫁,是木雅人历来最为重视的人生大事,独特的婚礼,是木雅青年男女独立生活的开始。

       新年之际是木雅人传统的成婚时节,藏历水龙年正月十四,一个吉祥之日。这天,贡嘎山乡程子村里的年轻小伙曲沛,将要迎娶来自沙德乡的姑娘——贡嘎阿姆。

       正午时分,曲沛家中浩大的迎亲队伍出发了,他们将在在村口的白塔边的草地上等待新娘的到来。按照木雅习俗,曲沛此刻则必须在家里耐心的等待,他和贡嘎阿姆此前并不相识,他们都迫切的想知道对方的模样。

       在白塔边的草地上,乘坐越野车前来的新娘,为传统的婚礼带来现代化气息,突然离开父母让她泪光闪烁。按木雅藏族的习俗,随行而来的舅舅与兄长此刻成为她最为亲密的人,他们将陪伴新娘完成新婚道路的剩余旅程。

       对白塔的崇拜和对骏马的痴爱,折射出木雅人曾经历过的烽火岁月和他们最终的心灵归属。他们的婚礼仪轨几乎都按照藏传佛教教义进行,而据史料载,他们的婚姻比之藏区各处保留宗教习俗最为完整,木雅人成婚的仪式究竟有何独特,其中的奥秘又在何处呢 ?

       礼仪之始,在于正容体,齐颜色,顺辞令。在木雅人的婚礼之中,礼仪说辞最为讲究,一套完整的说辞包括十二个部分。这些说辞传自古时,格式工整,内容丰富。从藏传佛教的宇宙观释义,将婚姻双方的因果之像全面阐释。而其中新娘之兄舅则为说辞的主动一方,按习俗,他们往往会刁难新郎家中派来迎亲之人,而新郎的舅舅们当天只能尽力迎合各类要求,顺利通过对方的考验,让新娘快点进门。

       婚姻中女方有意刁难的行为在藏民族中非常普遍,据传源自松赞干布迎娶唐朝文成公主。当时向唐太宗提出要迎娶公主还有几个国家,为决定将公主嫁给谁,唐太宗出了六道难题来考验各国的使者:例如将一根柔软的绫缎穿过明珠的九曲孔眼;如何从三百名女子中辨认出真正的公主等。靠着使者噶尔·东赞的聪慧才智,他完美地解答了这六道难题,将公主带回了吐蕃。此后,藏地婚俗中便有了为难迎亲者的传统。

       礼仪说辞会贯穿整个婚礼,双方在门外达成一致后。新娘贡嘎阿姆终于可以下马踏入曲沛的家中了。在门前,他还会聆听高僧大德们诵经念佛,得到祈福祝愿。

       木雅新娘贡嘎阿姆在祝福声中过了最后一道门,族群之中最为年长而又健康的老人为她祈福,将一块长12米的白布自楼抛下,祝福她和曲沛一年中的每个月都会幸福和美。

       随后宾客们来到屋内大厅,享用晚宴,并馈赠礼物。有些像古时的规矩,所赠礼物的数量和品类会被唱念出来,主家也会将此一一记录。

       此时,礼仪辞令还在继续诉说。而新郎新娘则在更换衣装,此前从未见面的他们已迫不及待。新人见面后,甜蜜幸福让之前的紧张烟消云散,曲沛和贡嘎阿姆在亲友的祝福声中正式结为夫妻,接下来则是主人和宾朋通宵达旦的狂欢。

       在木雅人的婚宴之上,复杂而又严格的藏传佛教礼仪显得神秘庄重,而最为抢眼的却是女性们在当天所穿着的华丽的服饰——“泽帮八谷”。这种服装色彩艳丽,用料讲究,据说已经有上千年历史了。在木雅地区,每个成年男女都必须准备一套漂亮的礼服。

       成年男子在节日之时,要脚穿皮靴,着丝绸衬衫,外穿上好布料织成的外套。而头顶所代的红须帽最为独特,此帽木雅语谓之索甲,意为蒙古人的帽子,传说为蒙古大汗赠与木雅先祖之物。

       盛装立于马背的木雅汉子,彪悍英勇。而落落大方的木雅姑娘,其服饰更为藏区独有。

       而一套“泽帮八谷”裙装,包括上衣,外套,褶裙三个部分,全部用上好羊毛氆氇裁剪而成,盖在头上的瓦形布帽为木雅独有,而金银玛瑙各类配饰,更是价值不菲。色彩艳丽的褶裙左右两边各有60或80个褶皱,这与敦煌莫高窟中所绘西夏女子所穿的百褶裙甚为相似。木雅和西夏,或许古时正如裙带般紧密相连,可在穿越千年岁月之后,西夏古国只剩下壁画和陵墓中的辉煌,而木雅人则在无数战火洗礼之后依然活跃在康巴大地。

       木雅,一个传承几千年的神秘部族;木雅,一片具有神奇魅力的大美之地。自人们将木雅同西夏相联系之始,对于这片土地的探寻就从未停止。木雅所拥有的秘密,如同贡嘎雪峰之水不知滋润多少河流,又将流向何方。然而沧海桑田,曾经兴盛的王国已不复存在,流传千年的语言正在消失,曾作为主要交通工具的马匹被车辆所取代,残存的古碉也只是过往辉煌的象征。每一粒历史文化的种子,都是延续人类文明的希望,一切对于木雅的记录与探寻,终将成为传承道路之上的光影留痕。