达罗那他（1575～1634）明代史学家兼梵语学家、藏传佛教觉囊派高僧。达罗那他在其所著的他的上师大成就者邦达固巴的传记中谈到了他对神通的看法：
上师在天然形成的邬摩天女石像前住了几夜，头一夜出现了大的幻变。第二夜黎明时，那尊石像变成一位盛装的女人，送来一些用具，说道:“瑜伽者不可太傲慢!你虽有静虑术，但不是得成就者，因而我不叩拜你。”由此可以了悟，有一点念修的小小觉受而骄傲自满者，就是对世间神灵也难以愚弄。
在岗底斯雪山上，纳若本琼骑在鼓上飞升，至尊米拉日巴略一瞥视，鼓就滚下了深渊。对于此人，周巴班噶尔说:“本琼兄妹两人中能力大者是其妹。”苯教的历史中记载说:“在桑耶出生的觉沙本茂是喇嘛才旺仁增的大妃子，她证得持明。纳若本琼就是这位持明的徒弟。”也有人说是达拉麦巴尔转世的化身。但无论怎样，米拉日巴尊者以神通制服了他，而对其妹则是用手印摄伏其精英予以驯服。
如同以依静虑而得的六通中的前五通，内外道共同皆有，即未得色界无色界静虑者，也可以凭修持与后得之神变、诵持密咒、持丹药之力、业力所感等五种神变，会有各种神通。然而，要想真正解脱，就要寻找真正无误的解脱之道，那些会产生痛苦的修持法门有何用处！总之往昔贤哲们说过:“外道者也有明显心灵感应到神后的我慢，丹田火气和合，气火燃息升降等修行法。”狂妄地自高自大有什么用呢？自己的心修到什么程度，自己检验一下就会知道，从而应该精进。不要像傻瓜一样地随波逐流说什么“我做什么都能掌握！”要遵循阿底峡大师和圣宗喀巴大师走过的清静解脱之路修，才是真正的修行，乍看对现世和后世两者虽不彰明显著，但实质上则会得到巨大成效。慈尊说过:“是否得成就，要看胜义法在自续上是否得成就。”因而，以《甘珠尔》和《丹珠尔》大藏经为准，这是非常重要的。
